La femme

  1. La femme
  2. Description du Hadj

Description du Hadj du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)

Description du Hadj du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)
4287 547

Il faut savoir que la plus importante des obligations et le plus illustre des devoirs n'est autre que de respecter l'unicité d’Allah. Il incombe d’être sincère dans l'accomplissement des rites prescrits et de se conformer strictement aux enseignements du Prophète () dans les paroles et les actes. Il faut veiller à effectuer les rites du pèlerinage et les autres rituels en général de la façon dont le Seigneur les a décrétés à travers les paroles de Son Messager et Allié, l'élu de Ses créatures, notre Prophète, notre exemple, notre guide et maître, Mohammed Ibn Abdallah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). La perversion et le crime les plus graves s’incarnent dans l’association (polythéisme). Autrement dit, dans le fait d’orienter l’adoration ou certains actes d’adoration vers d’autres qu’Allah comme le révèle les versets suivants (sens des versets) :

« Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe quoi que ce soit, mais Il pardonne en dehors de cela à qui Il veut. »
« Nous t'avons révélé à toi et à tes prédécesseurs que si tu associes quoi que ce soit à Allah, ton œuvre sera annulée et tu compteras parmi les perdants’».
Après son immigration à Médine, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a fait un seul pèlerinage (le pèlerinage d’Adieu) juste avant de mourir. Il a instruit les gens des différents rites par ses faits et gestes. Il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) leur a déclaré à cet effet : «Apprenez de moi vos rites.»
C'est pourquoi il est du devoir de tout musulman d'appliquer sa recommandation et de le prendre en exemple en accomplissant les rites conformément à ses enseignements. Il est notre guide et enseignant. Allah nous l’a envoyé par miséricorde ; sa mission fait autorité et sert de preuve à l’encontre de l’humanité. Allah a ordonné à tous les hommes de lui obéir et a décrété que le fait de le suivre faisait entrer au Paradis et préservait de l'Enfer. Si le musulman se conforme à ses prescriptions, ce sera l'indice révélateur attestant de son amour sincère envers Allah et de l’amour d’Allah envers lui. Le Seigneur Tout-Puissant dit (sens des versets) :
 
« Ce que le Messager vous a légué, prenez-le donc, et ce qu'il vous a interdit abstenez-vous-en, et craignez Allah car Il a le châtiment terrible. »
 
« Dis-leur : Si vous aimez vraiment Allah, alors suivez-moi, Allah vous aimera et pardonnera vos fautes »
 
Je recommande à tous en commençant par moi-même de craindre le Seigneur à tout moment et dans toutes les situations ; comme je recommande de suivre avec sincérité et de façon exclusive les enseignements de notre Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) afin de parvenir au bonheur dans ce monde et dans l'au-delà et de s'écarter du malheur.
 
Cher pèlerin,
Le 8 Dhoul Hidja, notre Prophète Mohammed (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a quitté la Mecque avec ses Compagnons pour se rendre à Mina en faisant la Talbiya (formule du Hadj). Auparavant, il a ordonné à ses Compagnons de se mettre en état de sacralisation à partir de leur lieu de résidence ou de leur campement sans nullement leur avoir enjoint de faire le Tawaf de l'Adieu. Cela démontre bel et bien que toute personne voulant faire le pèlerinage, parmi les habitants de la Mecque, ses résidents et les pèlerins – qu’ils se soient désacralisés de la Omra ou non – doit se diriger le huitième jour à Mina et n’a pas à se présenter à la Maison Sacrée pour faire les sept tours de Tawaf recommandés avant de quitter la Mecque ; et cela conformément à la Tradition de notre Noble Prophète, Mohammed (Salla Allahou Alaihi wa Sallam).
 
Il est recommandé au moment de se mettre en état de sacralisation de faire les mêmes choses qu'au Miqat (l'endroit d'où commence la sacralisation). Autrement dit, de se doucher, se parfumer et se nettoyer  conformément aux prescriptions du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) recommandées à Aïcha lorsque celle-ci a voulu se sacraliser pour le Hadj. Auparavant, elle a subi un contretemps quand elle s'apprêtait à faire la Omra. En raison des menstrues, en rentrant à la Mecque, elle dut s'abstenir de faire le Tawaf avant de se rendre à Mina. Il lui a prescrit ce fameux jour de faire les grandes ablutions et de se mettre en état de sacralisation pour le Hadj. C'est exactement ce qu'elle a fait en optant pour la formule Qiran (en joignant le Hadjet la ‘Omra). Puis, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) accompagné des pèlerins, a accompli à Minarespectivement les prières du Dhohr, Asr, Maghreb, Icha et du Fadjr, en raccourcissant les prières sans les regrouper.
 
L'usage veut que durant cette période, le pèlerin remplisse son temps à prononcer la Talbiya, à évoquer et invoquer le Seigneur et à réciter le Coran. Il ne manquera pas de se vouer à toute œuvre pie à l'exemple de la prédication. Il veillera à conseiller les gens (ordonner le bien et interdire le mal) si l’occasion se présente, à tendre la main aux pauvres, etc.
Au lever du soleil, le jour de Arafat, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et ses Compagnons sont partis à Arafat, en route, certains prononçaient la Talbiya alors que d'autres étaient occupés à proclamer la grandeur du Seigneur. Lorsqu'il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) est parvenu à Arafat, il s’installa sous sa tente à Namira qui se trouve en dehors des limites de Arafat. Elle lui avait été préparée à l'occasion pour le couvrir du soleil. Cela prouve qu'il est tout à fait permis au pèlerin de se couvrir sous une tente, sous un arbre, etc.
 
Après le Zénith, il a (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) fait un sermon aux fidèles du haut de sa monture et a attiré leur attention. Il leur a enseigné les rites du pèlerinage, les a mis en garde contre l'usure et les coutumes païennes. Il les a informés que leur sang, leurs biens et leur honneur étaient sacrés. Il leur a enjoint de s'accrocher à la Corde d’Allah (le Coran et la Sounna) en leur faisant savoir qu'ils ne pourront s'égarer tant qu'ils s’y accrocheront. Il est donc impératif à tous les hommes, qu'ils soient musulmans ou non, de se conformer à ces recommandations et de s'y attacher où qu'ils soient. Comme il est du devoir pour les chefs d’États musulmans de s'accrocher à la Corde d’Allah et de faire régner Ses Lois sur terre à tous les niveaux. Il est important qu'ils imposent à leurs peuples des lois basées sur la législation divine. Telle est la voie menant aux succès, à la puissance et au respect, de même qu'elle protège contre tout péril sur cette terre et dans l'autre monde. Qu’Allah concède à tous de pouvoir y parvenir !
 
Ensuite, il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dirigé  la prière du Dhohr et du Asr qu'il a regroupé, a raccourci et a avancé à l'heure du Dhohr en effectuant un seul Adhan et une Iqama pour chacune. Ensuite il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) s’est dirigé à Arafat où il s'est orienté en direction de la Mecque. Assis sur sa monture, les mains levées au ciel, il a entamé invocations et évocations qu'il continua jusqu'au coucher du soleil. Nous pouvons souligner que ce jour-là, il n'a pas jeûné. Nous pouvons donc en déduire qu’il est prescrit pour les pèlerins d'en faire de même en portant leur attention uniquement sur les invocations, sans oublier de faire la Talbiya jusqu’à la tombée de la nuit. Il faut veiller aussi à lever les mains au ciel pendant l'imploration du Seigneur.
 
Il est authentifié que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
« Il n’y a pas de jour où le Seigneur affranchit autant de Ses serviteurs de l'Enfer que celui d‘Arafat. Ce jour-là, Allah Tout-Puissant se rapproche de Ses créatures. Puis, Il fait à Ses anges l’éloge des pèlerins présents à Arafat ». Il est rapporté du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) que le Seigneur dit à Ses anges : « Regardez Mes serviteurs ! Ils sont venus ébouriffés et couverts de poussière en quête de Ma Grâce ! Je vous prend à témoin que Je leur pardonne ». Il est certifié que le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a déclaré également : « J’ai choisi de m’arrêter ici, mais tout Arafat peut servir de station».
 
La nuit tombée, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) se dirigea à Mouzdalifa en poursuivant la Talbiya en cours de route. Il y a prié la prière du Maghreb normalement (en effectuant trois Rakaâtes) et a raccourci celle du ‘Ichâ (en priant seulement deux Rakaâtes) ; il a effectué un seul Adhan mais une Iqama pour chaque prière. Après quoi, il y a passé la nuit. À l'aube, il a accompli la prière du Fadjr en la faisant précéder de sa prière surérogatoire. Ensuite, il s’est rendu au Mach’âr Al Haram (l'endroit sacré) où il a proclamé la grandeur (en disant Allah Akbar) et l'unicité d’Allah. Il a imploré Allah en levant les mains au ciel. Il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a précisé à cet effet : « J’ai choisi de m'arrêter ici, mais tout cet endroit peut servir de station ».
Cela démontre qu’il est possible de s’arrêter et de passer la nuit dans tout le périmètre de Mouzdalifa. Il ne faut pas forcément se rendre à l'endroit où se trouvait le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Il suffit au pèlerin de passer la nuit dans les frontières de Mouzdalifa, là où il s’installe. Il pourra se consacrer, sans se déplacer, à l'évocation de son Seigneur et solliciter Son repentir.
 
La nuit de Mouzdalifa, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a donné la permission aux gens faibles de se rendre à Mina. Cela démontre qu'il n'y a aucun inconvénient pour les personnes en difficulté (femmes, vieillards, malades) d'aller à Mina à partir de minuit (la deuxième moitié de la nuit) pour profiter de cette facilité d'une part, mais aussi pour éviter l'encombrement de la foule. Il leur est permis d'effectuer le rite du jet de pierres cette fameuse nuit, comme il est certifié dans les recueils de hadiths, selon les faits rapportés par Oum Salama et Asmaa la fille d’Abou Bakr. Asmaa a même affirmé que le Prophète () a donné la permission de le faire aux femmes. Après cela, quand le soleil commença à peine à rayonner, il s’est rendu à Mina en prononçant toujours la formule de Talbiya. Il s’est dirigé directement vers la première colonne de lapidation (Djamrate Al Aqaba) pour accomplir son rite. Il a lancé sept petits cailloux sans oublier de dire à chaque jet : Allah Akbar ! Puis, il a sacrifié sa bête et s’est rasé la tête. Après cela, Aïcha l’a parfumé.
 
Ensuite, il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) s’est rendu à la Maison Sacrée pour faire le Tawaf. On l’a questionné le jour de l’immolation concernant le fait de faire le sacrifice avant le jet de pierres, de se raser les cheveux avant le sacrifice ou encore de se rendre au Tawaf avant de faire le jet de pierres. Il a répondu à chaque fois : « Il n'y a pas de mal ». Le rapporteur a confié : « Ce jour-là, rien ne lui fut demandé sans qu’il ne dise : tu peux le faire, il n'y a pas de mal à cela». Un homme lui demanda aussi : « Ô Messager d’Allah ! J'ai fais le Saây avant le Tawaf ! - Il n'y a pas de mal à cela, a-t-il répondu».
Ainsi, comme on peut le constater, la tradition veut que l'on commence le jour de l'Aïd par le Ramy (jet des pierres), en le faisant suivre par l'immolation pour celui qui possède avec lui son offrande puis le rite de se raser ou de se raccourcir les cheveux (quoiqu’il vaille mieux se raser, car le Prophète () a imploré trois fois le pardon et la miséricorde en faveur de celui qui se rase la tête contre une seule fois pour celui qui se raccourcit les cheveux).
 
À ce moment-là, le pèlerin parvient à sa première désacralisation. Il pourra donc remettre ses habits habituels, se parfumer et faire tout ce qui lui fut interdit en état d’Ihram à l'exception du rapport sexuel avec sa femme. Dès lors, il pourra aller faire au choix son Tawaf le jour même de l'Aïdou alors plus tard, il devra faire le Saây pour celui qui a choisi la formule de Tamattou'. C'est ainsi qu'il lui sera tout permis en s’étant désacralisé définitivement. Sa femme lui sera donc permise à nouveau. Le pèlerin ayant opté pour la formule de l'Ifrad ou du Qiran, devra se contenter du premier Saây qu'il a effectué lors de son arrivée après le Tawaf du Qoudoum. Mais dans le cas où il ne l'aurait pas fait, il doit le faire après Tawaf Al Ifadha.
 
Ensuite, il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) est retourné à Mina pour y finir la journée de l'Aïd et y rester les 11ème, 12ème et 13ème jours. Chaque jour pendant les trois jours de Tachriq, il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) s’est voué au rite du Ramy, jet de pierre en début d'après midi (après le Zawal, moment où le soleil quitte son zénith). De la même façon, il faisait attention à lancer effectivement sept petits cailloux en formulant le Takbir à chaque jet : Allah Akbar ! Après avoir terminé son rite à la première Djamra et à la deuxième, il est resté un long moment debout (en laissant la première colonne à sa gauche, puis au niveau de la deuxième en la laissant à sa droite) : les mains levées au ciel, il a imploré Son Seigneur. Toutefois, il ne s'est pas arrêté après son rite à la troisième Djamra.
 
Ensuite, le 13ème jour, après avoir terminé la lapidation, il, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, s’est rendu à un endroit qui s'appelle Al Abtah. Il, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, y a prié les prières du Dhohr, de l’Asr, du Maghreb et de l'Icha.
 
Ensuite, il est descendu à la Mecque peu avant le lever du jour où il présida la prière du Fadjr (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Avant la prière, il prit soin de faire le Tawaf du Wadaâ, adieu.
Le matin du 14ème jour après la prière, il (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a pris la direction de Médine.
Ainsi, nous pouvons nous apercevoir que, suivant la tradition, le pèlerin doit se conformer aux faits et gestes que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a accompli les jours de Mina.
 
Il est donc recommandé et non obligatoire, en plus de devoir commencer ses rites après le zénith, de s'arrêter pour implorer Allah après la deuxième et la troisième colonne. Toutefois, si le pèlerin ne peut s'y présenter entre le début de l'après-midi et la tombée de la nuit, il lui est toujours possible de s'y rendre dans la nuit. Il a l’opportunité de le faire jusqu'à l’aube selon la tendance la plus vraisemblable des savants. Et cela, par miséricorde de la part du Seigneur envers Ses serviteurs en vue de leur faciliter ainsi leur rite.
 
Il est possible de précipiter son départ le 12ème jour pour celui qui voudrait le faire après avoir accompli son rite. Le mieux tout de même, c'est de rester pour le 13ème jour conformément à la pratique du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam. Le pèlerin doit passer les nuits du 11 et du 12 à Mina. Pour bon nombre de Oulémas, cela est obligatoire. La plus grande partie de la nuit suffit pour se voir acquitté de ce rite, dans les limites du possible. Les personnes ayant des excuses valables, à l'instar des bergers et des itinérants, seront dispensées d’y passer la nuit. Quant à la nuit du 13, il n'est pas obligatoire de rester à Mina pour les pèlerins ayant décidé de précipiter leur départ à la condition d'en être sorti avant le coucher du soleil. Or, celui qui s'y trouve après la tombée de la nuit, devra y rester pour la nuit. Il pourra s'en aller qu’en début d'après-midi après avoir effectué son dernier rite. Après le 13ème jour, le jet de pierre ne sera plus valable, même pour les personnes qui resteraient à Mina.
 
Au moment du départ pour son pays, le pèlerin devra accomplir le Tawaf Al Wadaâ' en effectuant sept tours conformément aux paroles du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam : « Personne d’entre vous ne doit partir avant de passer ses derniers moments autour de la Maison Sacrée ». Toutefois, la femme en période de menstrues ou après l'accouchement en est exempte comme il est certifié selon Ibn Abbas : « Il a enjoint aux gens de passer leurs derniers instants à la Mecque autour de la Kaâba, Maison Sacrée, et il a allégé l’ordre pour la femme ayant ses menstrues».
Il est possible de retarder Tawaf Al Ifadha et de le faire en même temps que celui du Wadaâ le jour du départ selon le sens général des deux Hadiths précédemment cités.
 
 
 

Articles en relation