¿Cuántas Raka’at se rezan en el Tarawih? 

No existe un número determinado de Raka’at para rezar en el Tarawih. Cuando al Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, se le preguntó cuantas Raka’at hacer en esta oración, respondió: “De dos en dos”, sin especificar un límite en el número que se pueden realizar. Por lo tanto, una persona puede rezar dos, cuatro, seis, ocho, veinte o más, dependiendo de su intención. En la actualidad vemos que en algunas mezquitas se hacen ocho y en otras veinte, tanto lo que se hace en la una como en la otra es correcto y no debemos recriminar a los que van a una donde se hacen menos ni a los otros que asisten a la mezquita donde se reza más. Ambos grupos están siguiendo lo establecido por el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, en su respuesta sobre el número de Raka’at que se reza en el Tarawih.

 

Algunos alegan que sólo se deben rezar ocho Raka’at basados en la respuesta de ‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, cuando se le preguntó: “¿Cómo era la oración del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, en Ramadán? Ella dijo: “Él no pasaba en Ramadán, ni en cualquier otra época fuera de este mes, de más de 11 Raka’at. Rezaba cuatro Raka’at, pero no me preguntes cuánto se demoraba en cada Raka’ah y la belleza con que la hacía. Lugo hacía otras cuatro, pero no me preguntes cuánto se demoraba en cada Raka’ah y la belleza con que la hacía. Finalmente rezaba tres. Como se demoraba tanto rezando yo le pregunté: Oh Mensajero de Al-lah, ¿tu no duermes? El me respondió: ‘Mis ojos duermen, mas no mi corazón’”. [Bujari y Muslim]

 

Basarse en el anterior hadiz para alegar que sólo se deben hacer ocho Raka’at es incorrecto, porque, como lo expresaron los especialistas en la materia, las acciones del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, al respecto no indican que sea obligatorio para todos, en especial si hay pruebas que indiquen lo contrario, como el hadiz en el que Ibn Omar, que Al-lah esté complacido con él, reportó que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, en respuesta a un hombre que le había preguntado por el número de Raka’at para hacer en la noche, dijo: “La oración voluntaria en la noche es de dos en dos Raka’at. Pero si uno de ustedes teme que llegue el Fayer, que haga una Raka’ah para finalizar su oración”. [Bujari y Muslim]

 

Por otra parte, encontramos que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, rezaba sólo ocho Raka’at porque el tiempo no le daba para más, ya que él se extendía demasiado en cada Raka’ah y en cada movimiento de la misma. Es más que conocido que él rezó con un grupo de sus Sahabah y se demoró tanto que ellos temieron que no iba a darles tiempo de tomar el Suhur (alimento que se toma antes del inicio del ayuno).

 

Para dar fin a este tema, traemos las palabras del Shaij del Islam Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su misericordia: “Quien rece 20 Raka’at como lo enseña la escuela de Abu Hanifah, Ash-Shafi’i y la de Ahmad, ha obrado bien. Y quien lo haga como lo enseña Malik, es decir, rezar 36 Raka’at, también ha obrado bien. Esto porque el incremento o disminución de las Raka’at en esta oración depende del largo de cada una de ellas”.

 

Así que lo que recomendamos es que se haga el número de Raka’at que se acostumbre en la mezquita a la que uno asiste para observar esta oración. Por otra parte, recomendamos que quien inicie esta oración, y no tenga ninguna excusa o necesidad, que no salga de la mezquita hasta que el Imam haya terminado de rezar toda la oración, para que logre la gran recompensa que se establece por este hecho. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “Quien rece el Quiam con el Imam hasta que este lo finalice, se le anotará la recompensa de quien reza toda la noche”. [At-Tirmidhi]

 

¿Dónde es mejor hacer la oración del Quiam o Tarawih?

 

Si lugar a dudas lo mejor para los hombres es hacer la oración del Quiam en Ramadán, es decir el Tarawih, en la mezquita, esto por lo que dijo el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “Quien rece el Quiam con el Imam hasta que este lo finalice, se le anotará la recompensa de quien reza toda la noche”. [At-Tirmidhi]

 

Si una persona la hace en la casa, su oración es totalmente válida y cuenta como Quiam; sin embargo, ha dejado de hace lo mejor, que es hacerla en grupo y esperar a que finalice el Imam para así ser merecedor de esta inmensa recompensa. En cuanto al Quiam fuera de Ramadán, este debe ser hecho en la casa.

 

¿Puede la mujer asistir a la oración del Tarawih en la mezquita?

 

Aunque lo mejor para la mujer es rezar en su casa, si ella quiere y no hay ningún peligro evidente que amenace su integridad, no hay problema en que asita a la mezquita y haga el Tarawih en ella. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “No les prohíban a sus mujeres que vengan a las mezquitas, aunque rezar en sus casas sea mejor para ellas” [Abu Dawud], y también dijo: “No les prohíban las mezquitas a las siervas de Al-lah”. [Bujari y Muslim]

 

Algunos juicios relacionados con la oración del Tarawih (Parte 1)

 

Algunos juicios relacionados con la oración del Tarawih (Parte 2)