[ حظرب ]

حظرب : المحظرب : الشديد الفتل . حظرب الوتر والحبل : أجاد فتله ، وشد توتيره . وحظرب قوسه : إذا شد توتيرها . ورجل محظرب : شديد الشكيمة ، وقيل : شديد الخلق والعصب مفتولهما . الأزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : والمحظرب : الضيق الخلق ; قال طرفة بن العبد :

وأعلم علما ليس بالظن أنه إذا ذل مولى المرء فهو ذليل     وأن لسان المرء ما لم يكن له
حصاة على عوراته لدليل     وكائن ترى من لوذعي محظرب
وليس له ، عند العزيمة جول

يقول : هو مسدد ، حديد اللسان ، حديد النظر ، فإذا نزلت به الأمور ، وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته ، وأقوم بها منه . وكائن بمعنى كم ، ويروى يلمعي وألمعي ، وهو الرجل المتوقد ذكاء ، وقد فسره أوس بن حجر في قوله :

الألمعي ، الذي يظن بك الظن ، كأن قد رأى وقد سمعا

والجول : العزيمة . ويقال : العقل . والحصاة أيضا : العقل ، يقال : هو ثابت الحصاة إذا كان عاقلا . وضرع محظرب : ضيق الأخلاف . وكل مملوء محظرب ، وقد تقدم في الضاد . والتحظرب : امتلاء البطن ، هذه عن اللحياني .

[ حظرب ]

حظرب : الْمُحَظْرَبُ : الشَّدِيدُ الْفَتْلِ . حَظْرَبَ الْوَتَرَ وَالْحَبْلَ : أَجَادَ فَتْلَهُ ، وَشَدَّ تَوْتِيرَهُ . وَحَظْرَبَ قَوْسَهُ : إِذَا شَدَّ تَوْتِيرَهَا . وَرَجُلٌ مُحَظْرَبٌ : شَدِيدُ الشَّكِيمَةِ ، وَقِيلَ : شَدِيدُ الْخَلْقِ وَالْعَصَبِ مَفْتُولُهُمَا . الْأَزْهَرِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنِ السِّكِّيتِ : وَالْمُحَظْرَبُ : الضَّيِّقُ الْخُلُقِ ; قَالَ طَرَفَةُ بْنُ الْعَبْدِ :

وَأَعْلَمُ عِلْمًا لَيْسَ بِالظَّنِّ أَنَّهُ إِذَا ذَلَّ مَوْلَى الْمَرْءِ فَهْوَ ذَلِيلُ     وَأَنَّ لِسَانَ الْمَرْءِ مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ
حَصَاةٌ عَلَى عَوْرَاتِهِ لَدَلِيلُ     وَكَائِنْ تَرَى مِنْ لَوْذَعِيٍّ مُحَظْرَبٍ
وَلَيْسَ لَهُ ، عِنْدَ الْعَزِيمَةِ جُولُ

يَقُولُ : هُوَ مُسَدَّدٌ ، حَدِيدُ اللِّسَانِ ، حَدِيدُ النَّظَرِ ، فَإِذَا نَزَلَتْ بِهِ الْأُمُورُ ، وَجَدْتَ غَيْرَهُ مِمَّنْ لَيْسَ لَهُ نَظَرُهُ وَحِدَّتُهُ ، وَأَقْوَمَ بِهَا مِنْهُ . وَكَائِنٌ بِمَعْنَى كَمْ ، وَيُرْوَى يَلْمَعِيٌّ وَأَلْمَعِيٌّ ، وَهُوَ الرَّجُلُ الْمُتَوَقِّدُ ذَكَاءً ، وَقَدْ فَسَّرَهُ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ فِي قَوْلِهِ :

الْأَلْمَعِيُّ ، الَّذِي يَظُنُّ بِكَ الظَّنَّ ، كَأَنْ قَدْ رَأَى وَقَدْ سَمِعَا

وَالْجُولُ : الْعَزِيمَةُ . وَيُقَالُ : الْعَقْلُ . وَالْحَصَاةُ أَيْضًا : الْعَقْلُ ، يُقَالُ : هُوَ ثَابِتُ الْحَصَاةِ إِذَا كَانَ عَاقِلًا . وَضَرْعٌ مُحَظْرَبٌ : ضَيِّقُ الْأَخْلَافِ . وَكُلُّ مَمْلُوءٍ مُحَظْرَبٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الضَّادِ . وَالتَّحَظْرُبُ : امْتِلَاءُ الْبَطْنِ ، هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ .