621 - عبد الله الحداد

ومنهم أبو محمد عبد الله بن محمد الرازي يعرف بالحداد ، كان عن حظه حائدا ، ولمشهوده شاهدا .

سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14717نصر بن أبي نصر العطار الصوفي يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14295محمد بن داود الدينوري يقول : قال عبد الله بن الحداد : العبودية ظاهرا والحرية باطنا من أخلاق الكرام ، وقال : العبادة يعرفها العلماء ، والإشارة يعرفها الحكماء ، واللطائف يقف عليها السادة من النبلاء ، وكان يقول : nindex.php?page=treesubj&link=19576_19595علامة الصبر ترك الشكوى ، وكتمان الضر والبلوى ، ومن علامة الإقبال على الله صيانة الأسرار عن الالتفات إلى الأغيار ، وأحسن العبيد حالا من رأى نعم الله عليه بأن أهله لمعرفته ، وأذن له في قربه ، وأباح له سبيل مناجاته ، وخاطبه على لسان أعز السفراء محمد صلى الله عليه وسلم ، وعرف تقصيره عن القيام بواجب أداء شكره ، إذ شكره يستوجب شكرا إلى ما لا نهاية ، وأحسن العبيد من عد تسبيحه وصلاته ويرى أنه لا يستحق به على ربه شيئا ، فلولا فضله ورحمته لعاينت الأنبياء عليهم السلام في مقام الإفلاس ، كيف وأجلهم حالا وأرفعهم منزلة ، والقائم بمقام الصدق كيف عجز عنه الرسل كلهم يقول : " ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل " فمن رأى لنفسه بعد هذا حالا أو مقاما فهو لبعده عن طرقات المعارف " .

621 - عبد الله الحداد

وَمِنْهُمْ أبو محمد عبد الله بن محمد الرازي يعرف بالحداد ، كَانَ عَنْ حَظِّهِ حَائِدًا ، وَلِمَشْهُودِهِ شَاهِدًا .

سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14717نَصْرَ بْنَ أَبِي نَصْرٍ الْعَطَّارَ الصُّوفِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14295مُحَمَّدَ بْنَ دَاوُدَ الدَّيْنَوَرِيَّ يَقُولُ : قَالَ عبد الله بن الحداد : الْعُبُودِيَّةُ ظَاهِرًا وَالْحُرِّيَّةُ بَاطِنًا مِنْ أَخْلَاقِ الْكِرَامِ ، وَقَالَ : الْعِبَادَةُ يَعْرِفُهَا الْعُلَمَاءُ ، وَالْإِشَارَةُ يَعْرِفُهَا الْحُكَمَاءُ ، وَاللَّطَائِفُ يَقِفُ عَلَيْهَا السَّادَةُ مِنَ النُّبَلَاءِ ، وَكَانَ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=19576_19595عَلَامَةُ الصَّبْرِ تَرْكُ الشَّكْوَى ، وَكِتْمَانُ الضُّرِّ وَالْبَلْوَى ، وَمِنْ عَلَامَةِ الْإِقْبَالِ عَلَى اللَّهِ صِيَانَةُ الْأَسْرَارِ عَنِ الِالْتِفَاتِ إِلَى الْأَغْيَارِ ، وَأَحْسَنُ الْعَبِيدِ حَالًا مَنْ رَأَى نِعَمَ اللَّهِ عَلَيْهِ بِأَنْ أَهَّلَهُ لِمَعْرِفَتِهِ ، وَأَذِنَ لَهُ فِي قُرْبِهِ ، وَأَبَاحَ لَهُ سَبِيلَ مُنَاجَاتِهِ ، وَخَاطَبَهُ عَلَى لِسَانِ أَعَزِّ السُّفَرَاءِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَرَفَ تَقْصِيرَهُ عَنِ الْقِيَامِ بِوَاجِبِ أَدَاءِ شُكْرِهِ ، إِذْ شُكْرُهُ يَسْتَوْجِبُ شُكْرًا إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ ، وَأَحْسَنُ الْعَبِيدِ مَنْ عَدَّ تَسْبِيحَهُ وَصَلَاتَهُ وَيَرَى أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ بِهِ عَلَى رَبِّهِ شَيْئًا ، فَلَوْلَا فَضْلُهُ وَرَحْمَتُهُ لَعَايَنْتَ الْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فِي مَقَامِ الْإِفْلَاسِ ، كَيْفَ وَأَجَلُّهُمْ حَالًا وَأَرْفَعُهُمْ مَنْزِلَةً ، وَالْقَائِمُ بِمَقَامِ الصِّدْقِ كَيْفَ عَجَزَ عَنْهُ الرُّسُلُ كُلُّهُمْ يَقُولُ : " وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ " فَمَنْ رَأَى لِنَفْسِهِ بَعْدَ هَذَا حَالًا أَوْ مَقَامًا فَهُوَ لِبُعْدِهِ عَنْ طُرُقَاتِ الْمَعَارِفِ " .