وأما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين )

[ ص: 58 ] ففيه مسألتان :

الأولى : قال صاحب الكشاف : محل ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84لا نؤمن ) النصب على الحال بمعنى غير مؤمنين ، كقولك قائما ، والواو في قوله : ( ونطمع ) واو الحال .

فإن قيل : فما العامل في الحال الأولى والثانية ؟

قلنا : العامل في الأولى ما في اللام من معنى الفعل ، كأنه قيل : أي شيء حصل لنا حال كوننا غير مؤمنين ، وفي الثاني معنى هذا الفعل ولكن مقيدا بالحال الأولى ; لأنك لو أزلتها وقلت : وما لنا ونطمع لم يكن كلاما ، ويجوز أن يكون ( ونطمع ) حالا من ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84لا نؤمن ) على أنهم أنكروا على أنفسهم أنهم لا يوحدون الله ويطمعون مع ذلك أن يصحبوا الصالحين ، وأن يكون معطوفا على قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84لا نؤمن ) على معنى : nindex.php?page=treesubj&link=29434وما لنا نجمع بين التثليث وبين الطمع في صحبة الصالحين .

المسألة الثانية : تقدير الآية : ويدخلنا ربنا مع القوم الصالحين جنته ودار رضوانه ، قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=59ليدخلنهم مدخلا يرضونه ) [الحج : 59] إلا أنه حسن الحذف لكونه معلوما .

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ )

[ ص: 58 ] فَفِيهِ مَسْأَلَتَانِ :

الْأُولَى : قَالَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ : مَحَلُّ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84لَا نُؤْمِنُ ) النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ بِمَعْنَى غَيْرَ مُؤْمِنِينَ ، كَقَوْلِكَ قَائِمًا ، وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ : ( وَنَطْمَعُ ) وَاوُ الْحَالِ .

فَإِنْ قِيلَ : فَمَا الْعَامِلُ فِي الْحَالِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ ؟

قُلْنَا : الْعَامِلُ فِي الْأُولَى مَا فِي اللَّامِ مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : أَيُّ شَيْءٍ حَصَلَ لَنَا حَالَ كَوْنِنَا غَيْرَ مُؤْمِنِينَ ، وَفِي الثَّانِي مَعْنَى هَذَا الْفِعْلِ وَلَكِنْ مُقَيَّدًا بِالْحَالِ الْأُولَى ; لِأَنَّكَ لَوْ أَزَلْتَهَا وَقُلْتَ : وَمَا لَنَا وَنَطْمَعُ لَمْ يَكُنْ كَلَامًا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( وَنَطْمَعُ ) حَالًا مِنْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84لَا نُؤْمِنُ ) عَلَى أَنَّهُمْ أَنْكَرُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُوَحِّدُونَ اللَّهَ وَيَطْمَعُونَ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَصْحَبُوا الصَّالِحِينَ ، وَأَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=84لَا نُؤْمِنُ ) عَلَى مَعْنَى : nindex.php?page=treesubj&link=29434وَمَا لَنَا نَجْمَعُ بَيْنَ التَّثْلِيثِ وَبَيْنَ الطَّمَعِ فِي صُحْبَةِ الصَّالِحِينَ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : تَقْدِيرُ الْآيَةِ : وَيُدْخِلُنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ جَنَّتَهُ وَدَارَ رِضْوَانِهِ ، قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=59لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ ) [الْحَجِّ : 59] إِلَّا أَنَّهُ حَسُنَ الْحَذْفُ لِكَوْنِهِ مَعْلُومًا .