( 8177 ) فصل : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=4177_4192_23490_4218نذر الصدقة بقدر من المال ، فأبرأ غريمه من قدره ، يقصد به وفاء النذر لم يجزئه ، وإن كان الغريم من أهل الصدقة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا يجزئه حتى يقبضه . وذلك لأن الصدقة تقتضي التمليك ، وهذا إسقاط ، فلم يجزئه ، كما في الزكاة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، فيمن nindex.php?page=treesubj&link=4212_23490_4219نذر أن يتصدق بمال ، وفي نفسه أنه ألف : أجزأه أن يخرج ما شاء . وذلك لأن اسم المال يقع على القليل ، وما نواه زيادة على ما تناوله الاسم ، والنذر لا يلزم بالنية . والقياس أن يلزمه ما نواه ; لأنه نوى بكلامه ما يحتمله ، فتعلق الحكم به كاليمين . وقد نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد فيمن nindex.php?page=treesubj&link=4212_2532_4199_4218_4219نوى صوما أو صلاة ، وفي نفسه أكثر مما يتناوله لفظه ، أنه يلزمه ذلك ، وهذا كذلك . والله أعلم .

( 8177 ) فَصْلٌ : وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=4177_4192_23490_4218نَذَرَ الصَّدَقَةَ بِقَدْرٍ مِنْ الْمَالِ ، فَأَبْرَأَ غَرِيمَهُ مِنْ قَدْرِهِ ، يَقْصِدُ بِهِ وَفَاءَ النَّذْرِ لَمْ يُجْزِئْهُ ، وَإِنْ كَانَ الْغَرِيمُ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ . وَذَلِكَ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ تَقْتَضِي التَّمْلِيكَ ، وَهَذَا إسْقَاطٌ ، فَلَمْ يُجْزِئْهُ ، كَمَا فِي الزَّكَاةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4212_23490_4219نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالٍ ، وَفِي نَفْسِهِ أَنَّهُ أَلْفٌ : أَجْزَأَهُ أَنْ يُخْرِجَ مَا شَاءَ . وَذَلِكَ لِأَنَّ اسْمَ الْمَالِ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ ، وَمَا نَوَاهُ زِيَادَةٌ عَلَى مَا تَنَاوَلَهُ الِاسْمُ ، وَالنَّذْرُ لَا يَلْزَمُ بِالنِّيَّةِ . وَالْقِيَاسُ أَنْ يَلْزَمَهُ مَا نَوَاهُ ; لِأَنَّهُ نَوَى بِكَلَامِهِ مَا يَحْتَمِلُهُ ، فَتَعَلَّقَ الْحُكْمُ بِهِ كَالْيَمِينِ . وَقَدْ نَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4212_2532_4199_4218_4219نَوَى صَوْمًا أَوْ صَلَاةً ، وَفِي نَفْسِهِ أَكْثَرُ مِمَّا يَتَنَاوَلُهُ لَفْظُهُ ، أَنَّهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ ، وَهَذَا كَذَلِكَ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .