nindex.php?page=treesubj&link=30563_30569_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=13وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون

(13) أي: nindex.php?page=treesubj&link=30569_30563إذا قيل للمنافقين آمنوا كما آمن الناس ، أي: كإيمان الصحابة رضي الله عنهم، وهو الإيمان بالقلب واللسان، قالوا بزعمهم الباطل: أنؤمن كما آمن السفهاء؟ يعنون - قبحهم الله - الصحابة رضي الله عنهم، بزعمهم أن سفههم أوجب لهم الإيمان، وترك الأوطان، ومعاداة الكفار، والعقل عندهم يقتضي ضد ذلك، فنسبوهم إلى السفه; وفي ضمنه أنهم هم العقلاء أرباب الحجى والنهى؛ فرد الله ذلك عليهم، وأخبر أنهم هم nindex.php?page=treesubj&link=28842_30563_30565السفهاء على الحقيقة ؛ لأن حقيقة [ ص: 42 ] السفه جهل الإنسان بمصالح نفسه، وسعيه فيما يضرها، وهذه الصفة منطبقة عليهم وصادقة عليهم، كما أن العقل والحجى، معرفة الإنسان بمصالح نفسه، والسعي فيما ينفعه، و في دفع ما يضره، وهذه الصفة منطبقة على الصحابة والمؤمنين وصادقة عليهم، فالعبرة بالأوصاف والبرهان، لا بالدعاوى المجردة، والأقوال الفارغة. ثم قال تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=30563_30569_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=13وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ

(13) أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=30569_30563إِذَا قِيلَ لِلْمُنَافِقِينَ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ ، أَيْ: كَإِيمَانِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَهُوَ الْإِيمَانُ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ، قَالُوا بِزَعْمِهِمُ الْبَاطِلِ: أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ؟ يَعْنُونَ - قَبَّحَهُمُ اللَّهُ - الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، بِزَعْمِهِمْ أَنَّ سَفَهَهُمْ أَوْجَبَ لَهُمُ الْإِيمَانَ، وَتَرْكَ الْأَوْطَانِ، وَمُعَادَاةَ الْكُفَّارِ، وَالْعَقْلُ عِنْدَهُمْ يَقْتَضِي ضِدَّ ذَلِكَ، فَنَسَبُوهُمْ إِلَى السَّفَهِ; وَفِي ضِمْنِهِ أَنَّهُمْ هُمُ الْعُقَلَاءُ أَرْبَابُ الْحَجَى وَالنُّهَى؛ فَرَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُمْ هُمُ nindex.php?page=treesubj&link=28842_30563_30565السُّفَهَاءُ عَلَى الْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّ حَقِيقَةَ [ ص: 42 ] السَّفَهِ جَهْلُ الْإِنْسَانِ بِمَصَالِحِ نَفْسِهِ، وَسَعْيُهُ فِيمَا يَضُرُّهَا، وَهَذِهِ الصِّفَةُ مُنْطَبِقَةٌ عَلَيْهِمْ وَصَادِقَةٌ عَلَيْهِمْ، كَمَا أَنَّ الْعَقْلَ وَالْحَجَى، مَعْرِفَةُ الْإِنْسَانِ بِمَصَالِحِ نَفْسِهِ، وَالسَّعْيُ فِيمَا يَنْفَعُهُ، وَ فِي دَفْعِ مَا يَضُرُّهُ، وَهَذِهِ الصِّفَةُ مُنْطَبِقَةٌ عَلَى الصَّحَابَةِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَصَادِقَةٌ عَلَيْهِمْ، فَالْعِبْرَةُ بِالْأَوْصَافِ وَالْبُرْهَانِ، لَا بِالدَّعَاوَى الْمُجَرَّدَةِ، وَالْأَقْوَالِ الْفَارِغَةِ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: