nindex.php?page=treesubj&link=28723_29694_30455_34092_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم

(107) هذا من أعظم الأدلة على أن الله وحده المستحق للعبادة، فإنه النافع الضار، المعطي المانع، الذي إذا مس بضر، كفقر ومرض، ونحوها nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107فلا كاشف له إلا هو لأن الخلق، لو اجتمعوا على أن ينفعوا بشيء، لم ينفعوا إلا بما كتبه الله، ولو اجتمعوا على أن يضروا أحدا، لم يقدروا على شيء من ضرره، إذا لم يرده الله، ولهذا قال: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107وإن يردك بخير فلا راد لفضله أي: لا يقدر أحد من الخلق، أن يرد فضله وإحسانه، كما قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=2ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107يصيب به من يشاء من عباده أي: يختص برحمته من شاء من خلقه، والله ذو الفضل العظيم، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107وهو الغفور لجميع الزلات، الذي يوفق عبده لأسباب مغفرته، ثم إذا فعلها العبد، غفر الله ذنوبه، كبارها، وصغارها. nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء، ووصل جوده إلى جميع الموجودات، بحيث لا تستغني عن إحسانه طرفة عين.

[ ص: 736 ] فإذا عرف العبد بالدليل القاطع، أن الله، هو المنفرد بالنعم، وكشف النقم، وإعطاء الحسنات، وكشف السيئات والكربات، وأن أحدا من الخلق، ليس بيده من هذا شيء إلا ما أجراه الله على يده، جزم بأن الله هو الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل.

ولهذا -لما بين الدليل الواضح قال بعده:-

nindex.php?page=treesubj&link=28723_29694_30455_34092_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(107) هَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْأَدِلَّةِ عَلَى أَنَّ اللَّهَ وَحْدَهُ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ، فَإِنَّهُ النَّافِعُ الضَّارُّ، الْمُعْطِي الْمَانِعُ، الَّذِي إِذَا مَسَّ بِضُرٍّ، كَفَقْرٍ وَمَرَضٍ، وَنَحْوِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ لِأَنَّ الْخَلْقَ، لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوا بِشَيْءٍ، لَمْ يَنْفَعُوا إِلَّا بِمَا كَتَبَهُ اللَّهُ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوا أَحَدًا، لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنْ ضَرَرِهِ، إِذَا لَمْ يُرِدْهُ اللَّهُ، وَلِهَذَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ أَيْ: لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ، أَنْ يَرُدَّ فَضْلَهُ وَإِحْسَانَهُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=2مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَيْ: يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ، وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107وَهُوَ الْغَفُورُ لِجَمِيعِ الزَّلَّاتِ، الَّذِي يُوَفِّقُ عَبْدَهُ لِأَسْبَابِ مَغْفِرَتِهِ، ثُمَّ إِذَا فَعَلَهَا الْعَبْدُ، غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ، كِبَارَهَا، وَصِغَارَهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107الرَّحِيمُ الَّذِي وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَوَصَلَ جُودُهُ إِلَى جَمِيعِ الْمَوْجُودَاتِ، بِحَيْثُ لَا تَسْتَغْنِي عَنْ إِحْسَانِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ.

[ ص: 736 ] فَإِذَا عَرَفَ الْعَبْدُ بِالدَّلِيلِ الْقَاطِعِ، أَنَّ اللَّهَ، هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالنِّعَمِ، وَكَشْفِ النِّقَمِ، وَإِعْطَاءِ الْحَسَنَاتِ، وَكَشْفِ السَّيِّئَاتِ وَالْكُرُبَاتِ، وَأَنَّ أَحَدًا مِنَ الْخَلْقِ، لَيْسَ بِيَدِهِ مِنْ هَذَا شَيْءٌ إِلَّا مَا أَجْرَاهُ اللَّهُ عَلَى يَدِهِ، جَزَمَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ، وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ.

وَلِهَذَا -لَمَّا بَيَّنَ الدَّلِيلَ الْوَاضِحَ قَالَ بَعْدَهُ:-