قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27ويريد الذين يتبعون الشهوات فقال قائلون : " المراد به كل مبطل ؛ لأنه يتبع شهوة نفسه فيما وافق الحق أو خالفه ولا يتبع الحق في مخالفة الشهوة " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : " أراد به الزنا " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : " اليهود والنصارى " .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27أن تميلوا ميلا عظيما يعني به العدول عن الاستقامة بالاستكثار من المعصية ؛ وتكون إرادتهم للميل على أحد وجهين : إما لعداوتهم ، أو للأنس بهم والسكون إليهم في الإقامة على المعصية ؛ فأخبر الله تعالى أن إرادته لنا خلاف إرادة هؤلاء . وقد دلت الآية على أن القصد في nindex.php?page=treesubj&link=18668اتباع الشهوة مذموم ، إلا أن يوافق الحق فيكون حينئذ غير مذموم في اتباع شهوته ؛ إذ كان قصده اتباع الحق .

ولكن من كان هذا سبيله لا يطلق عليه أنه متبع لشهوته ؛ لأن مقصده فيه اتباع الحق وافق شهوته أو خالفها .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ فَقَالَ قَائِلُونَ : " الْمُرَادُ بِهِ كُلُّ مُبْطِلٍ ؛ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ شَهْوَةَ نَفْسِهِ فِيمَا وَافَقَ الْحَقَّ أَوْ خَالَفَهُ وَلَا يَتْبَعُ الْحَقَّ فِي مُخَالَفَةِ الشَّهْوَةِ " . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : " أَرَادَ بِهِ الزِّنَا " . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : " الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى " .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=27أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا يَعْنِي بِهِ الْعُدُولَ عَنِ الِاسْتِقَامَةِ بِالِاسْتِكْثَارِ مِنَ الْمَعْصِيَةِ ؛ وَتَكُونُ إِرَادَتُهُمْ لِلْمِيلِ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ : إِمَّا لِعَدَاوَتِهِمْ ، أَوْ لِلْأُنْسِ بِهِمْ وَالسُّكُونِ إِلَيْهِمْ فِي الْإِقَامَةِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ؛ فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ إِرَادَتَهُ لَنَا خِلَافُ إِرَادَةِ هَؤُلَاءِ . وَقَدْ دَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ الْقَصْدَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=18668اتِّبَاعِ الشَّهْوَةِ مَذْمُومٌ ، إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ الْحَقَّ فَيَكُونُ حِينَئِذٍ غَيْرَ مَذْمُومٍ فِي اتِّبَاعِ شَهْوَتِهِ ؛ إِذْ كَانَ قَصْدُهُ اتِّبَاعَ الْحَقِّ .

وَلَكِنْ مَنْ كَانَ هَذَا سَبِيلَهُ لَا يُطْلَقْ عَلَيْهِ أَنَّهُ مُتَّبِعٌ لَشَهْوَتِهِ ؛ لِأَنَّ مَقْصِدَهُ فِيهِ اتِّبَاعُ الْحَقِّ وَافَقَ شَهْوَتَهُ أَوْ خَالَفَهَا .