[ ص: 305 ] nindex.php?page=treesubj&link=28901أثر القصص القرآني في التربية والتهذيب

مما لا شك فيه أن القصة المحكمة الدقيقة تطرق المسامع بشغف - وتنفذ إلى النفس البشرية بسهولة ويسر ، وتسترسل مع سياقها المشاعر لا تمل ولا تكل ، ويرتاد العقل عناصرها فيجني من حقولها الأزاهير والثمار .

والدروس التلقينية والإلقائية تورث الملل ، ولا تستطيع الناشئة أن تتابعها وتستوعب عناصرها إلا بصعوبة وشدة . وإلى أمد قصير . ولذا كان الأسلوب القصصي أجدى نفعا ، وأكثر فائدة .

والمعهود -حتى في حياة الطفولة- أن يميل الطفل إلى سماع الحكاية ، ويصغي إلى رواية القصة ، وتعي ذاكرته ما يروى له ، فيحاكيه ويقصه .

هذه الظاهرة الفطرية النفسية ينبغي للمربين أن يفيدوا منها في مجالات التعليم ، لا سيما التهذيب الديني ، الذي هو لب التعليم ، وقوام التوجيه فيه .

وفي القصص القرآني تربة خصبة تساعد المربين على النجاح في مهمتهم ، وتمدهم بزاد تهذيبي ، من سيرة النبيين ، وأخبار الماضين وسنة الله في حياة المجتمعات ، وأحوال الأمم . ولا تقول في ذلك إلا حقا وصدقا .

ويستطيع المربي أن يصوغ القصة القرآنية بالأسلوب الذي يلائم المستوى الفكري للمتعلمين ، في كل مرحلة من مراحل التعليم . وقد نجحت مجموعة القصص الديني للأستاذين " سيد قطب ، والسحار " في تقديم زاد مفيد نافع لصغارنا نجاحا معدوم النظير ، كما قدم " الجارم " القصص القرآني في أسلوب أدبي بليغ أعلى مستوى ، وأكثر تحليلا وعمقا ، وحبذا لو نهج آخرون هذا النهج التربوي السديد .

"

[ ص: 305 ] nindex.php?page=treesubj&link=28901أَثَرُ الْقَصَصِ الْقُرْآنِيِّ فِي التَّرْبِيَةِ وَالتَّهْذِيبِ

مِمَّا لَا شَكَّ فِيهِ أَنَّ الْقِصَّةَ الْمُحْكَمَةَ الدَّقِيقَةَ تَطْرُقُ الْمَسَامِعَ بِشَغَفٍ - وَتَنْفُذُ إِلَى النَّفْسِ الْبَشَرِيَّةِ بِسُهُولَةٍ وَيُسْرٍ ، وَتَسْتَرْسِلُ مَعَ سِيَاقِهَا الْمَشَاعِرُ لَا تَمَلُّ وَلَا تَكِلُّ ، وَيَرْتَادُ الْعَقْلُ عَنَاصِرَهَا فَيَجْنِي مِنْ حُقُولِهَا الْأَزَاهِيرَ وَالثِّمَارَ .

وَالدُّرُوسُ التَّلْقِينِيَّةُ وَالْإِلْقَائِيَّةُ تُورِثُ الْمَلَلَ ، وَلَا تَسْتَطِيعُ النَّاشِئَةُ أَنْ تُتَابِعَهَا وَتَسْتَوْعِبَ عَنَاصِرَهَا إِلَّا بِصُعُوبَةٍ وَشَدَّةٍ . وَإِلَى أَمَدٍ قَصِيرٍ . وَلِذَا كَانَ الْأُسْلُوبُ الْقَصَصِيُّ أَجْدَى نَفْعًا ، وَأَكْثَرَ فَائِدَةً .

وَالْمَعْهُودُ -حَتَّى فِي حَيَاةِ الطُّفُولَةِ- أَنْ يَمِيلَ الطِّفْلُ إِلَى سَمَاعِ الْحِكَايَةِ ، وَيُصْغِيَ إِلَى رِوَايَةِ الْقِصَّةِ ، وَتَعِيَ ذَاكِرَتُهُ مَا يُرْوَى لَهُ ، فَيُحَاكِيَهُ وَيَقُصَّهُ .

هَذِهِ الظَّاهِرَةُ الْفِطْرِيَّةُ النَّفْسِيَّةُ يَنْبَغِي لِلْمُرَبِّينَ أَنْ يَفِيدُوا مِنْهَا فِي مَجَالَاتِ التَّعْلِيمِ ، لَا سِيَّمَا التَّهْذِيبُ الدِّينِيُّ ، الَّذِي هُوَ لُبُّ التَّعْلِيمِ ، وَقِوَامُ التَّوْجِيهِ فِيهِ .

وَفِي الْقَصَصِ الْقُرْآنِيِّ تُرْبَةٌ خِصْبَةٌ تُسَاعِدُ الْمُرَبِّينَ عَلَى النَّجَاحِ فِي مُهِمَّتِهِمْ ، وَتَمُدُّهُمْ بِزَادٍ تَهْذِيبِيٍّ ، مِنْ سِيرَةِ النَّبِيِّينَ ، وَأَخْبَارِ الْمَاضِينَ وَسُنَّةِ اللَّهِ فِي حَيَاةِ الْمُجْتَمَعَاتِ ، وَأَحْوَالِ الْأُمَمِ . وَلَا تَقُولُ فِي ذَلِكَ إِلَّا حَقًّا وَصِدْقًا .

وَيَسْتَطِيعُ الْمُرَبِّي أَنْ يَصُوغَ الْقِصَّةَ الْقُرْآنِيَّةَ بِالْأُسْلُوبِ الَّذِي يُلَائِمُ الْمُسْتَوَى الْفِكْرِيَّ لِلْمُتَعَلِّمِينَ ، فِي كُلِّ مَرْحَلَةٍ مِنْ مَرَاحِلِ التَّعْلِيمِ . وَقَدْ نَجَحَتْ مَجْمُوعَةُ الْقَصَصِ الدِّينِيِّ لِلْأُسْتَاذَيْنِ " سَيِّد قُطْب ، وَالسَّحَّارِ " فِي تَقْدِيمِ زَادٍ مُفِيدٍ نَافِعٍ لِصِغَارِنَا نَجَاحًا مَعْدُومَ النَّظِيرِ ، كَمَا قَدَّمَ " الْجَارِمُ " الْقَصَصَ الْقُرْآنِيَّ فِي أُسْلُوبٍ أَدَبِيٍّ بَلِيغٍ أَعْلَى مُسْتَوًى ، وَأَكْثَرَ تَحْلِيلًا وَعُمْقًا ، وَحَبَّذَا لَوْ نَهَجَ آخَرُونَ هَذَا النَّهْجَ التَّرْبَوِيَّ السَّدِيدَ .

"