الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

[ ص: 357 ] 5843 ص: وقد كان رسول الله -عليه السلام - إذا قسم شيئا بين أهله سوى بينهم جميعا ، فأعطى المملوك منهم كما يعطى الحر .

حدثنا بذلك يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس ، عن عبد الله بن دينار ، عن عروة ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " أتي رسول الله -عليه السلام - بظبية خرز ، فقسمها بين الحرة والأمة ، قالت عائشة : : وكذلك كان أبي يقسم للحر والعبد " .

فكان هذا مما كان النبي -عليه السلام - يعم بعطاياه جميع أهله حرهم وعبدهم ليس على أن ذلك واجب ، ولكنه أحسن من غيره ، فكذلك كانت مشورته في الولدان أن يسوى بينهم في العطية ليس على أنه واجب ولا على أن غيره إن فعل لم يثبت ، وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد -رحمهم الله - .

[ ص: 357 ] 5843 ص: وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِذَا قَسَمَ شَيْئًا بَيْنَ أَهْلِهِ سَوَّى بَيْنَهُمْ جَمِيعًا ، فَأَعْطَى الْمَمْلُوكَ مِنْهُمْ كَمَا يُعْطَى الْحُرُّ .

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : " أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِظَبْيَةٍ خَرَزٍ ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : : وَكَذَلِكَ كَانَ أَبِي يَقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ " .

فَكَانَ هَذَا مِمَّا كَانَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَعُمُّ بِعَطَايَاهُ جَمِيعَ أَهْلِهِ حُرَّهُمْ وَعَبْدَهُمْ لَيْسَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ ، وَلَكِنَّهُ أَحْسَنُ مِنْ غَيْرِهِ ، فَكَذَلِكَ كَانَتْ مَشُورَتُهُ فِي الْوِلْدَانِ أَنْ يُسَوَّى بَيْنَهُمْ فِي الْعَطِيَّةِ لَيْسَ عَلَى أَنَّهُ وَاجِبٌ وَلَا عَلَى أَنَّ غَيْرَهُ إِنْ فُعِلَ لَمْ يَثْبُتْ ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ -رَحِمَهُمُ اللَّهُ - .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا شَاهِدًا لِمَا قَالَهُ مِنْ أَنَّ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْأَوْلَادِ فِي الْعَطِيَّةِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ وَإِنَّمَا هِيَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهَا تَطَيُّبًا لِقُلُوبِهِمْ ، كَمَا كَانَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِذَا قَسَمَ شَيْئًا بَيْنَ أَهْلِهِ سَوَّى بَيْنَهُمْ ، حَتَّى كَانَ يُعْطِي الْمَمْلُوكَ مِنْهُمْ مِثْلَ مَا كَانَ يُعْطِي لِلْحُرِّ ، وَهَذَا لَمْ يَكُنْ لِأَجْلِ كَوْنِ التَّسْوِيَةِ وَاجِبَةً ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ مُرَاعَاةً لِخَوَاطِرِهِمْ ، وَتَطَيُّبًا لِأَنْفُسِهِمْ ; وَإِشَارَةً أَيْضًا إِلَى أَنَّ الْأَمْرَ الْمَذْكُورَ بِالتَّسْوِيَةِ الْمَذْكُورُ فِي الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ إِنَّمَا هُوَ لِلنَّدْبِ لَا لِلْوُجُوبِ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى شَيْخِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ مُغِيثٍ الْهَاشِمِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ -بِكَسْرِ النُّونِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهِ رَاءٌ - ابْنِ مُكْرَمٍ الْأَسْلَمِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ نِيَارٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، نَحْوَهُ .

[ ص: 358 ] قَوْلُهُ : "بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ " "الظَّبْيَةُ " -بِفَتْحِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهَا هَاءٌ - : جِرَابٌ صَغِيرٌ عَلَيْهِ شَعْرٌ ، وَقِيلَ : هِيَ شِبْهُ الْخَرِيطَةِ وَالْكِيسِ .

وَ"الْخَرَزُ " بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ ، وَفِي آخِرِهِ زَايٌ مُعْجَمَةٌ : الَّذِي يُنْظَمُ ، وَاحِدُهُ خَرَزَةٌ ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ .

ش: ذكر هذا شاهدا لما قاله من أن التسوية بين الأولاد في العطية غير واجبة وإنما هي أفضل من غيرها تطيبا لقلوبهم ، كما كان النبي -عليه السلام - إذا قسم شيئا بين أهله سوى بينهم ، حتى كان يعطي المملوك منهم مثل ما كان يعطي للحر ، وهذا لم يكن لأجل كون التسوية واجبة ، وإنما كان ذلك منه مراعاة لخواطرهم ، وتطيبا لأنفسهم ; وإشارة أيضا إلى أن الأمر المذكور بالتسوية المذكور في الأحاديث السابقة إنما هو للندب لا للوجوب .

ثم إنه أخرج حديث عائشة - رضي الله عنهما - بإسناد صحيح ، عن يونس بن عبد الأعلى شيخ مسلم ، عن عبد الله بن وهب ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس بن مغيث الهاشمي المدني ، عن عبد الله بن نيار -بكسر النون وتخفيف الياء آخر الحروف وفي آخره راء - ابن مكرم الأسلمي المدني ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة .

وأخرجه أبو داود : عن إبراهيم بن موسى ، عن عيسى بن يونس ، عن ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس ، عن ابن نيار ، عن عروة ، عن عائشة ، نحوه .

[ ص: 358 ] قوله : "بظبية فيها خرز " "الظبية " -بفتح الظاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح الياء آخر الحروف وفي آخرها هاء - : جراب صغير عليه شعر ، وقيل : هي شبه الخريطة والكيس .

و"الخرز " بفتح الخاء المعجمة والراء ، وفي آخره زاي معجمة : الذي ينظم ، واحده خرزة ، قاله الجوهري .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث