4679 [ 2491 ] وعنه ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" .

رواه أحمد ( 2 \ 235 ) ومسلم (2582)، والترمذي (2420).

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ") هَذَا جَوَابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ ، كَأَنَّهُ قَالَ : وَاللَّهِ لَتُؤَدُّنَّ . وَالْحُقُوقُ : جَمْعُ حَقٍّ ، وَهُوَ مَا يَحِقُّ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يُؤَدِّيَهُ ، وَهُوَ يَعُمُّ حُقُوقَ الْأَبْدَانِ ، وَالْأَمْوَالِ ، وَالْأَعْرَاضِ ، وَصَغِيرَ ذَلِكَ وَكَبِيرَهُ . كَمَا قَالَ تَعَالَى : وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا [الْكَهْفِ: 49]، وَكَمَا قَالَ : وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الْأَنْبِيَاءِ: 47].

وَ (قَوْلُهُ : " حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ ") وَالْجَلْحَاءُ : هِيَ الَّتِي لَا قُرُونَ لَهَا . وَكَبْشٌ أَجْلَحُ ، وَشَاةٌ جَلْحَاءُ . وَيُقَادُ : مِنَ الْقَوَدِ ، أَيِ : الْقَصَاصُ . وَقَدْ حُكِيَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَمَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، فَقَالَ : يُؤْتَى بِالْبَهَائِمِ فَيُقَالُ لَهَا : كُونِي تُرَابًا ، وَذَلِكَ بَعْدَمَا يُقَادُ لِلْجَمَّاءِ مِنَ الْقَرْنَاءِ ، وَحِينَئِذٍ : وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا [النَّبَأِ: 40] وَقَدْ قِيلَ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ : إِنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ التَّمْثِيلُ عَلَى جِهَةِ تَعْظِيمِ أَمْرِ الْحِسَابِ وَالْقَصَاصِ ، وَالْإِغْيَاءِ فِيهِ حَتَّى يُفْهَمَ مِنْهُ : أَنَّهُ لَا بُدَّ لِكُلِّ أَحَدٍ مِنْهُ ، وَأَنَّهُ لَا مَحِيصَ لَهُ عَنْهُ ، وَيَتَأَيَّدُ هَذَا بِمَا جَاءَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ بَعْضِ رُوَاتِهِ مِنَ الزِّيَادَةِ ، فَقَالَ : " حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الْقَرْنَاءِ ، وَلِلْحَجَرِ لِمَ رَكِبَ عَلَى الْحَجَرِ؟ وَعَلَى الْعُودِ خَدَشَ الْعُودَ " فَظَهَرَ مِنْ هَذَا : أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ التَّمْثِيلُ الْمُفِيدُ لِلْإِغْيَاءِ وَالتَّهْوِيلِ ، لِأَنَّ الْجَمَادَاتِ لَا يُعْقَلُ خِطَابُهَا وَلَا ثَوَابُهَا وَلَا عِقَابُهَا ، وَلَمْ يَصِرْ إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ الْعُقَلَاءِ ، وَمُتَخَيِّلُهُ مِنْ جُمْلَةِ الْمَعْتُوهِينَ الْأَغْبِيَاءِ ، وَنَظِيرُ هَذَا التَّمْثِيلِ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ [الرَّعْدِ: 31]، وَقَوْلُهُ : لَوْ أَنْـزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ الْآيَةَ [الْحَشْرِ: 21] ، فَتَدَبَّرْ وَجْهَ التَّنْظِيرِ ، وَاللَّهُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .

و (قوله : " لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ") هذا جواب قسم محذوف ، كأنه قال : والله لتؤدن . والحقوق : جمع حق ، وهو ما يحق على الإنسان أن يؤديه ، وهو يعم حقوق الأبدان ، والأموال ، والأعراض ، وصغير ذلك وكبيره . كما قال تعالى : ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها [الكهف: 49]، وكما قال : وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين [الأنبياء: 47].

و (قوله : " حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ") والجلحاء : هي التي لا قرون لها . وكبش أجلح ، وشاة جلحاء . ويقاد : من القود ، أي : القصاص . وقد حكي أن أبا هريرة - رضي الله عنه - حمل هذا الحديث على ظاهره ، فقال : يؤتى بالبهائم فيقال لها : كوني ترابا ، وذلك بعدما يقاد للجماء من القرناء ، وحينئذ : ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا [النبأ: 40] وقد قيل في معنى الحديث : إن المقصود منه التمثيل على جهة تعظيم أمر الحساب والقصاص ، والإغياء فيه حتى يفهم منه : أنه لا بد لكل أحد منه ، وأنه لا محيص له عنه ، ويتأيد هذا بما جاء في هذا الحديث عن بعض رواته من الزيادة ، فقال : " حتى يقاد للشاة الجلحاء من القرناء ، وللحجر لم ركب على الحجر؟ وعلى العود خدش العود " فظهر من هذا : أن المقصود منه التمثيل المفيد للإغياء والتهويل ، لأن الجمادات لا يعقل خطابها ولا ثوابها ولا عقابها ، ولم يصر إليه أحد من العقلاء ، ومتخيله من جملة المعتوهين الأغبياء ، ونظير هذا التمثيل قوله تعالى : ولو أن قرآنا سيرت به الجبال [الرعد: 31]، وقوله : لو أنـزلنا هذا القرآن على جبل الآية [الحشر: 21] ، فتدبر وجه التنظير ، والله بحقائق الأمور عليم خبير .