وَ (قَوْلُهُ : " nindex.php?page=treesubj&link=32524رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ) الْأَشْعَثُ : الْمُتَلَبِّدُ الشَّعْرِ غَيْرُ الْمُدَّهِنَةِ . وَالْمَدْفُوعُ بِالْأَبْوَابِ ، أَيْ : عَنِ الْأَبْوَابِ . فَلَا يُتْرَكُ بِقُرْبِهَا احْتِقَارًا لَهُ ، وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ : يُدْفَعُ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ فِي وَجْهِهِ كُلَّمَا أَرَادَ دُخُولَ بَابٍ مِنَ الْأَبْوَابِ ، أَوْ قَضَاءَ حَاجَةٍ مِنَ الْحَوَائِجِ .

وَ (قَوْلُهُ : " لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ") أَيْ : لَوْ وَقَعَ مِنْهُ قَسَمٌ عَلَى اللَّهِ فِي شَيْءٍ لَأَجَابَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَا سَأَلَهُ ؛ إِكْرَامًا لَهُ ، وَلُطْفًا بِهِ ، وَهَذَا كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِ أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ : لَا وَاللَّهِ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيْعِ أَبَدًا . فَأَبَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ ؛ بِأَنْ جَعَلَ فِي قُلُوبِ الطَّالِبِينَ لِلْقَصَاصِ الرِّضَا بِالدِّيَةِ ، بَعْدَ أَنْ أَبَوْا قَبُولَهَا ، وَكَنَحْوِ مَا اتَّفَقَ nindex.php?page=showalam&ids=48لِلْبَرَاءِ لَمَّا [ ص: 610 ] الْتَقَى بِالْكُفَّارِ فَاقْتَتَلُوا ، فَطَالَ الْقِتَالُ ، وَعَظُمَ النِّزَالُ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءُ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا رَبِّ - أَوْ : عَزَمْتُ عَلَيْكَ - لَتَمْنَحُنَا أَكْتَافَهُمْ ، وَلَتُلْحِقُنِي بِنَبِيِّكَ ، فَأَبَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ ، فَكَانَ كَذَلِكَ . وَلَقَدْ أَبْعَدَ مَنْ قَالَ : إِنَّ الْقَسَمَ -هُنَا - هُوَ الدُّعَاءُ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى .