( عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ) : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَفَتْحِ اللَّامِ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=841262nindex.php?page=treesubj&link=30197_30196_30194سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ بَكْمَاءُ عَمْيَاءُ ) : وُصِفَتِ الْفِتْنَةُ بِهَذِهِ الْأَوْصَافِ بِأَوْصَافِ أَصْحَابِهَا أَيْ لَا يُسْمَعُ فِيهَا الْحَقُّ وَلَا يُنْطَقُ بِهِ وَلَا يَتَّضِحُ الْبَاطِلُ عَنِ الْحَقِّ كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ .

قَالَ الْقَارِيُّ : الْمَعْنَى لَا يُمَيِّزُونَ فِيهَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ، وَلَا يَسْمَعُونَ النَّصِيحَةَ وَالْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، بَلْ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهَا بِحَقٍّ أُوذِيَ وَوَقَعَ فِي الْفِتَنِ وَالْمِحَنِ

( مَنْ أَشْرَفَ لَهَا ) : أَيْ مَنِ اطَّلَعَ عَلَيْهَا وَقَرُبَ مِنْهَا ( اسْتَشْرَفَتْ لَهُ ) : أَيِ اطَّلَعَتْ تِلْكَ الْفِتْنَةُ عَلَيْهِ وَجَذَبَتْهُ إِلَيْهَا ( وَإِشْرَافُ اللِّسَانِ ) : أَيْ إِطْلَاقُهُ وَإِطَالَتُهُ ( كَوُقُوعِ السَّيْفِ ) : أَيْ فِي التَّأْثِيرِ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْبَيْلَمَانِيِّ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ [ ص: 270 ] .