1747 - وعن أبي هريرة قال : مات ميت من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاجتمع النساء يبكين عليه ، فقام عمر ينهاهن ويطردهن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعهن يا عمر ; فإن العين دامعة والقلب مصاب ، والعهد قريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

1747 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : مَاتَ مَيِّتٌ مِنْ آلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) هِيَ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْحَدِيثِ الْآتِي . ( فَاجْتَمَعَ النِّسَاءُ يَبْكِينَ عَلَيْهِ ) أَيْ : عَلَى الْمَيِّتِ فَقَامَ عُمَرُ يَنْهَاهُنَّ ) أَيِ : الْأَقَارِبَ . ( وَيَطْرُدُهُنَّ ) أَيِ : الْأَجَانِبَ بِضَرْبِهِنَّ كَمَا سَيَأْتِي . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْهُنَّ ) أَيِ : اتْرُكْهُنَّ . ( يَا عُمَرُ ، فَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ ) أَيْ : بِالطَّبْعِ ، وَقَدْ وَافَقَهُ الشَّرْعُ . ( وَالْقَلْبَ ) بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ . ( مُصَابٌ ) أَيْ : أَصَابَهُ الْمُصِيبَةُ ، فَلَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَتَقَلَّبَ إِلَى الْحُزْنِ ، كَمَا أَنَّهُ يَنْقَلِبُ عِنْدَ حُصُولِ النِّعْمَةِ إِلَى الْفَرَحِ ، فَهُوَ السَّبَبُ فِي بُكَاءِ الْعَيْنِ وَضَحِكِهَا . ( وَالْعَهْدَ ) أَيْ : زَمَانَ الْمُصِيبَةِ ( قَرِيبٌ ) أَيْ : مِنْهُنَّ فَالصَّبْرُ صَعْبٌ عَلَيْهِنَّ ، وَلِذَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصَّبْرُ أَيِ : الْكَامِلُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى ، وَالْوَاوُ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ ، وَعَكَسَ فِيهِ التَّرْتِيبَ الطَّبِيعِيَّ ; لِأَنَّ قُرْبَ الْعَهْدِ يُورِثُ شِدَّةَ الْحُزْنِ لِلْقَلْبِ ، وَهِيَ تُورِثُ دَمْعَ الْعَيْنِ ، إِيثَارًا لِذِكْرِ مَا يَظْهَرُ ، وَيُعْلَمُ عَلَى مَا يَخْفَى ، ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّ بُكَاءَهُنَّ كَانَ بِصَوْتٍ ، لَكِنْ لَا يَرْفَعُهُ ، فَنَهَاهُنَّ عُمَرُ سَدًّا لِبَابِ الذَّرِيعَةِ ، حَتَّى لَا يَنْجَرَّ إِلَى النِّيَاحَةِ الْمَذْمُومَةِ ، لَا سِيَّمَا فِي الْحَضْرَةِ النَّبَوِيَّةِ ، فَأَمَرَهُ بِتَرْكِهِنَّ ، وَأَظْهَرَ عُذْرًا لَهُنَّ فِي أَفْعَالِهِنَّ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مَنْعُ عُمَرَ لِضُرِّهِنَّ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآتِي ، فَمَنْعُهُ ظَاهِرٌ لَا إِشْكَالَ فِيهِ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَصْدُرْ مِنْهُنَّ إِلَّا مُجَرَّدُ الْبُكَاءِ ، فَمَنَعَهُنَّ مِنْهُ عُمَرُ كَأَنَّهُ لِلتَّمَسُّكِ فِيهِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ ص: 1248 ] فَإِذَا وَجَبَتْ فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ ، فَأَمَرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْإِمْسَاكِ عَنْهُنَّ ، وَذَكَرَ لَهُ عُذْرَهُنَّ الدَّالَّ عَلَى أَنَّ مَحَلَّ الْكَرَاهَةِ حَيْثُ لَا غَلَبَةَ ، أَمَّا مَعَ غَلَبَةِ الْحُزْنِ فَلَا كَرَاهَةَ اهـ . وَفِيهِ أَنَّ مُجَرَّدَ الْبُكَاءِ غَيْرُ مَكْرُوهٍ إِجْمَاعًا ، وَقَدْ صَدَرَ الْبُكَاءُ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ ، حَيْثُ قَالَ : " الْعَيْنُ تَدْمَعُ ، وَالْقَلْبُ يَحْزَنُ " فَالنَّهْيُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي أَوْرَدَهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْبُكَاءِ الْمَذْمُومِ ، وَلَا اعْتِبَارَ لَا بِالْمَفْهُومِ مِنَ الظَّرْفِ الَّذِي وَقَعَ قَيْدًا اتِّفَاقِيًّا ، أَوْ غَالِبِيًّا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَسَيَأْتِي مَزِيدُ تَقْرِيرٍ وَمَزِيَّةُ تَحْرِيرِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَلِيهِ مِمَّا يُؤَيِّدُ مَا ذَكَرْنَاهُ وَيُقَوِّيهِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) كَذَا فِي نُسْخَةٍ . ( وَالنَّسَائِيُّ ) .

1747 - ( وعن أبي هريرة قال : مات ميت من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ) هي زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في الحديث الآتي . ( فاجتمع النساء يبكين عليه ) أي : على الميت فقام عمر ينهاهن ) أي : الأقارب . ( ويطردهن ) أي : الأجانب بضربهن كما سيأتي . ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعهن ) أي : اتركهن . ( يا عمر ، فإن العين دامعة ) أي : بالطبع ، وقد وافقه الشرع . ( والقلب ) بالنصب والرفع . ( مصاب ) أي : أصابه المصيبة ، فلا بد له أن يتقلب إلى الحزن ، كما أنه ينقلب عند حصول النعمة إلى الفرح ، فهو السبب في بكاء العين وضحكها . ( والعهد ) أي : زمان المصيبة ( قريب ) أي : منهن فالصبر صعب عليهن ، ولذا قال صلى الله عليه وسلم : الصبر أي : الكامل عند الصدمة الأولى ، والواو لمطلق الجمع ، وعكس فيه الترتيب الطبيعي ; لأن قرب العهد يورث شدة الحزن للقلب ، وهي تورث دمع العين ، إيثارا لذكر ما يظهر ، ويعلم على ما يخفى ، ثم الظاهر أن بكاءهن كان بصوت ، لكن لا يرفعه ، فنهاهن عمر سدا لباب الذريعة ، حتى لا ينجر إلى النياحة المذمومة ، لا سيما في الحضرة النبوية ، فأمره بتركهن ، وأظهر عذرا لهن في أفعالهن ، ويمكن أن يكون منع عمر لضرهن كما في الحديث الآتي ، فمنعه ظاهر لا إشكال فيه ، وقال ابن حجر : هو محمول على أنه لم يصدر منهن إلا مجرد البكاء ، فمنعهن منه عمر كأنه للتمسك فيه بقوله صلى الله عليه وسلم [ ص: 1248 ] فإذا وجبت فلا تبكين باكية ، فأمره صلى الله عليه وسلم بالإمساك عنهن ، وذكر له عذرهن الدال على أن محل الكراهة حيث لا غلبة ، أما مع غلبة الحزن فلا كراهة اهـ . وفيه أن مجرد البكاء غير مكروه إجماعا ، وقد صدر البكاء عنه صلى الله عليه وسلم عند موت ابنه إبراهيم ، حيث قال : " العين تدمع ، والقلب يحزن " فالنهي في الحديث الذي أورده محمول على البكاء المذموم ، ولا اعتبار لا بالمفهوم من الظرف الذي وقع قيدا اتفاقيا ، أو غالبيا ، والله أعلم . وسيأتي مزيد تقرير ومزية تحرير في الحديث الذي يليه مما يؤيد ما ذكرناه ويقويه . ( رواه أحمد ) كذا في نسخة . ( والنسائي ) .