2069 - وعن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بصيام يوم عاشوراء ، ويحثنا عليه ، ويتعاهدنا عنده ، فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا عنه ، ولم يتعاهدنا عنده . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

2069 - ( وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُ ) أَيْ يَأْمُرُنَا أَمْرًا مُؤَكَّدًا بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ أَيْ يُرَغِّبُنَا إِلَيْهِ ( وَيَتَعَاهَدُنَا ) أَيْ يَحْفَظُنَا وَيُرَاعِي حَالَنَا وَيَتَفَحَّصُ عَنْ صَوْمِنَا أَوْ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ ( عِنْدَهُ ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ لَمْ يَأْمُرْنَا ) أَيْ بِهِ ( وَلَمْ يَنْهَنَا عَنْهُ ، وَلَمْ يَتَعَاهَدْنَا ) أَيْ وَلَمْ يَتَفَقَّدْنَا ( عِنْدَهُ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِي قَوْلِهِ يَأْمُرُ بِالصِّيَامِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ حُجَّةٌ لِمَنْ قَالَ كَانَ وَاجِبًا ثُمَّ نُسِخَ ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَمْ يَجِبْ أَصْلًا لِمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ عَامَ حَجَّ خَطَبَ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ : يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ " ، فَهَذَا نَصٌّ فِي أَنَّهُ لَمْ يَجِبْ أَصْلًا اهـ . وَهُوَ مَرْدُودٌ بِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ دَلَالَةٌ مَا عَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ إِلَّا حِينَ قَالَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَمَّا كَوْنُ مَا بَعْدَهُ وَمَا قَبْلَهُ فَمَحَلُّ احْتِمَالٍ ، فَكَيْفَ يَكُونُ نَصًّا أَوْ يَصْلُحُ مُعَارِضًا لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ رَجُلًا مَنْ أَسْلَمَ أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنَّ مَنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، فَإِنَّهُ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ كَانَ أَمْرَ إِيجَابٍ قَبْلَ نَسْخِهِ بِرَمَضَانَ ، إِذْ لَا يُؤْمَرُ مَنْ أَكَلَ بِإِمْسَاكٍ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ إِلَّا فِي يَوْمٍ مَفْرُوضِ الصَّوْمِ بِعَيْنِهِ ، فَلَا بُدَّ مِنَ الْجَمْعِ بِوُجُوبِهِ أَوَّلًا ، وَنَسْخِهِ ثَانِيًا ، أَوِ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ فِي الْقُرْآنِ مُطْلَقًا ، هَذَا كُلُّهُ عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّةِ رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ أَنَّ قَوْلَهُ : " وَلَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ " مِنْ كَلَامِهِ ، وَإِلَّا فَالْحُفَّاظُ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ مُعَاوِيَةَ مُدَرَّجٌ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ هَذَا احْتِمَالٌ بَعِيدٌ فَبَعِيدٌ عَنْ فَهْمِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 1428 ]

2069 - ( وعن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر ) أي يأمرنا أمرا مؤكدا بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه أي يرغبنا إليه ( ويتعاهدنا ) أي يحفظنا ويراعي حالنا ويتفحص عن صومنا أو يتخولنا بالموعظة ( عنده ، فلما فرض رمضان لم يأمرنا ) أي به ( ولم ينهنا عنه ، ولم يتعاهدنا ) أي ولم يتفقدنا ( عنده . رواه مسلم ) قال ابن حجر : في قوله يأمر بالصيام يوم عاشوراء حجة لمن قال كان واجبا ثم نسخ ، والأصح عند الشافعي أنه لم يجب أصلا لما رواه البخاري عن معاوية أنه عام حج خطب بالمدينة يوم عاشوراء فقال : يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه " ، فهذا نص في أنه لم يجب أصلا اهـ . وهو مردود بأنه ليس له دلالة ما على عدم الوجوب إلا حين قاله - صلى الله عليه وسلم - وأما كون ما بعده وما قبله فمحل احتمال ، فكيف يكون نصا أو يصلح معارضا لما في الصحيحين عن سلمة بن الأكوع أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا من أسلم أن أذن في الناس أن من أكل فليصم بقية يومه ، ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء ، فإنه صريح في أنه كان أمر إيجاب قبل نسخه برمضان ، إذ لا يؤمر من أكل بإمساك بقية يومه إلا في يوم مفروض الصوم بعينه ، فلا بد من الجمع بوجوبه أولا ، ونسخه ثانيا ، أو المراد أنه لم يكتب عليكم في القرآن مطلقا ، هذا كله على تقدير صحة رواية النسائي أن قوله : " ولم يكتب الله عليكم صيامه " من كلامه ، وإلا فالحفاظ اتفقوا على أنه من كلام معاوية مدرج ، وأما قول ابن حجر هذا احتمال بعيد فبعيد عن فهمه ، والله أعلم .

[ ص: 1428 ]