2195 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر : " اقرأ علي " قلت : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : " إني أحب أن أسمعه من غيري " فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " قال : " حسبك الآن " فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2195 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ لِي ) دَلَّ عَلَى الْخُصُوصِيَّةِ ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ : اقْرَأْ عَلَيَّ ) ، أَيْ حَتَّى أَسْتَمِعَ إِلَيْكَ ( قُلْتُ : أَقْرَأُ ) ، أَيْ أَأَقْرَأُ ( عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ ) ، أَيِ الْقُرْآنُ ، وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ يَعْنِي جَرَيَانُ الْحِكْمَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ أَحْلَى ، وَكَلَامُ الْمَحْبُوبِ عَلَى لِسَانِ الْحَبِيبِ أَوْلَى ، وَهَذَا طَرِيقُ السَّلَفِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَالْحَدِيثَ ، وَالطَّلَبَةُ يَسْتَمِعُونَ مِنْهُمْ وَيَأْخُذُونَ عَنْهُمْ بِالْوَجْهِ الْحَثِيثِ ( قَالَ : إِنِّي أُحِبُّ ) ، أَيْ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ الَّتِي يَحْصُلُ لِلْعَارِفِ فِيهِ الْكَلَالُ ، كَمَا قِيلَ : مَنْ عَرَفَ اللَّهَ كَلَّ لِسَانُهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : كَلِّمِينِي يَا حُمَيْرَاءُ ، وَلَهُ حَالٌ أُخْرَى يُقَالُ فِيهَا : مَنْ عَرَفَ اللَّهَ طَالَ لِسَانُهُ ( أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ) جَمْعًا بَيْنَ الْفَضِيلَتَيْنِ حَتَّى قِيلَ إِنَّ الِاسْتِمَاعَ أَفْضَلُ ، وَلَكِنْ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ لِلتَّعْلِيمِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكْمَلِ ، وَبِهَذَا أَخَذَ الْخَلَفُ مِنَ الْقُرَّاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ حَيْثُ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ وَالْحَدِيثَ مِنَ التَّلَامِذَةِ وَالطَّالِبِينِ ، وَهَذَا أَقْرَبُ إِلَى الضَّبْطِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى فَهْمِ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَالْأَوَّلُونَ حَيْثُ كَانُوا فِي مَرْتَبَةِ الْأَعْلَى فَكَانُوا يُدْرِكُونَ بِالسَّمَاعِ الْحَظَّ الْأَوْفَرَ وَالنَّصِيبَ الْأَعْلَى ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : " قَالَ : اقْرَأْ عَلَيَّ وَإِنْ كَانَ أُنْزِلَ عَلَيَّ فَإِنِّي أُحِبُّ " مُوهِمٌ أَنَّ الرِّوَايَةَ بِالْفَاءِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هِيَ بِلَا فَاءٍ عَلَى مَا فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ ( فَقَرَأَتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ " فَكَيْفَ " ) ، أَيْ يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ الْكَفَرَةُ مِنَ الْيَهُودِ وَغَيْرِهِمْ ( إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِدٍ ) ، أَيْ أَحْضَرْنَا مِنْهُمْ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ بِمَا فَعَلُوا وَهُوَ نَبِيُّهُمْ ( وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ ) ، أَيْ أُمَّتِكَ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَيِ الْمُكَذِّبِينَ ( شَهِيدًا ، قَالَ : حَسْبُكَ ) ، أَيْ كَافِيكَ مَا قَرَأَتَهُ ( الْآنَ ) ، أَيْ لَا تَقْرَأْ شَيْئًا آخَرَ فَإِنِّي مَشْغُولٌ بِالتَّفْكِيرِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَجَاءَنِي الْبُكَاءُ وَالْحَالَةُ الْمَانِعَةُ مِنِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ ( فَالْتَفَتُّ ) ، أَيْ إِلَيْهِ كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ( فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ ) بِكَسْرِ الرَّاءِ ، أَيْ تَدْمَعَانِ وَتُسِيلَانِ دَمْعًا إِمَّا لِرَحْمَتِهِ عَلَى أُمَّتِهِ ، وَإِمَّا خَوْفًا مِنْ ظُهُورِ عَظْمَتِهِ - تَعَالَى - وَجَلَالَتِهِ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَصُعِقَ جَمَاعَاتٌ مِنَ السَّلَفِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَمَاتَ جَمَاعَةٌ بِسَبَبِهَا ، وَلِمَا حُكِيَ فِي التِّبْيَانِ عَنْ جَمْعٍ إِنْكَارُ الصِّيَاحِ وَالصَّعْقِ قَالَ : الصَّوَابُ عَدَمُ الْإِنْكَارِ إِلَّا عَلَى مَنِ اعْتَرَفَ أَنَّهُ يَفْعَلُهُ تَصَنُّعًا ، وَقَالَ فِي الْأَذْكَارِ : فَإِنْ عَزَّ عَلَيْهِ الْبُكَاءُ تَبَاكَى لِخَبَرِ أَحْمَدَ وَالْبَيْهَقِيِّ ( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ وَكَآبَةٍ ، فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا ، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا ، وَتَغَنَّوْا بِهِ فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِهِ فَلَيْسَ مِنَّا ) . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

[ ص: 1499 ]

2195 - ( وعن عبد الله بن مسعود قال : قال لي ) دل على الخصوصية ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر : اقرأ علي ) ، أي حتى أستمع إليك ( قلت : أقرأ ) ، أي أأقرأ ( عليك وعليك أنزل ) ، أي القرآن ، والجملة حالية يعني جريان الحكمة على لسان الحكيم أحلى ، وكلام المحبوب على لسان الحبيب أولى ، وهذا طريق السلف أنهم كانوا يقرءون القرآن والحديث ، والطلبة يستمعون منهم ويأخذون عنهم بالوجه الحثيث ( قال : إني أحب ) ، أي في بعض الأحوال التي يحصل للعارف فيه الكلال ، كما قيل : من عرف الله كل لسانه ، ومنه قوله : كلميني يا حميراء ، وله حال أخرى يقال فيها : من عرف الله طال لسانه ( أن أسمعه من غيري ) جمعا بين الفضيلتين حتى قيل إن الاستماع أفضل ، ولكن يحمل على أنه إذا كان للتعليم على الوجه الأكمل ، وبهذا أخذ الخلف من القراء والمحدثين حيث يستمعون القرآن والحديث من التلامذة والطالبين ، وهذا أقرب إلى الضبط بالنسبة إلى فهم المتأخرين ، والأولون حيث كانوا في مرتبة الأعلى فكانوا يدركون بالسماع الحظ الأوفر والنصيب الأعلى ، وقول ابن حجر : " قال : اقرأ علي وإن كان أنزل علي فإني أحب " موهم أن الرواية بالفاء ، وليس كذلك بل هي بلا فاء على ما في النسخ المصححة ( فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية " فكيف " ) ، أي يصنع هؤلاء الكفرة من اليهود وغيرهم ( إذا جئنا من كل أمة بشهد ) ، أي أحضرنا منهم شهيدا عليهم بما فعلوا وهو نبيهم ( وجئنا بك على هؤلاء ) ، أي أمتك ، وقال ابن الملك : أي المكذبين ( شهيدا ، قال : حسبك ) ، أي كافيك ما قرأته ( الآن ) ، أي لا تقرأ شيئا آخر فإني مشغول بالتفكير في هذه الآية وجاءني البكاء والحالة المانعة من استماع القرآن ( فالتفت ) ، أي إليه كما في نسخة صحيحة ( فإذا عيناه تذرفان ) بكسر الراء ، أي تدمعان وتسيلان دمعا إما لرحمته على أمته ، وإما خوفا من ظهور عظمته - تعالى - وجلالته ، قال النووي : وصعق جماعات من السلف عند القراءة ومات جماعة بسببها ، ولما حكي في التبيان عن جمع إنكار الصياح والصعق قال : الصواب عدم الإنكار إلا على من اعترف أنه يفعله تصنعا ، وقال في الأذكار : فإن عز عليه البكاء تباكى لخبر أحمد والبيهقي ( إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة ، فإذا قرأتموه فابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا ، وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا ) . ( متفق عليه ) .

[ ص: 1499 ]