[ ص: 2200 ] 3359 - وعن رافع بن مكيث ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم . رواه أبو داود . ولم أر في غير المصابيح ما زاد عليه فيه من قوله : والصدقة تمنع السوء ، والبر زيادة في العمر .

التالي السابق

عرض الحاشية

3359 - ( وَعَنْ رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ الْيَاءِ تَحْتَهَا نُقْطَتَانِ وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، كَذَا ضَبَطَهُ الْمُؤَلِّفُ ، وَقَالَ : جُهَنِيٌّ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ ، رَوَى عَنْهُ ابْنَاهُ : هِلَالٌ وَالْحَارِثُ . ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : حُسْنُ الْمَلَكَةِ ) : بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ حُسْنُ الصَّنِيعِ إِلَيْهِمْ ( يُمْنٌ ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ ، يَعْنِي : إِذَا أَحْسَنَ الصَّنِيعَ بِالْمَمَالِيكِ يُحْسِنُونَ خِدْمَتَهُ ، وَذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْيُمْنِ وَالْبَرَكَةِ ، كَمَا أَنَّ سُوءَ الْمَلَكَةِ يُؤَدِّي إِلَى الشُّؤْمِ وَالْهَلَكَةِ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : " وَسُوءُ الْخُلُقِ " : بِضَمَّتَيْنِ وَسُكُونِ الثَّانِي أَيِ الَّذِي يَنْشَأُ مِنْهُ ( شُومٌ ) : سُوءُ الْمَلَكَةِ بِضَمٍّ فَسُكُونِ وَاوٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِسُكُونِ هَمْزٍ ، فَفِي الْقَامُوسِ : الشُّؤْمُ بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ ضِدُّ الْيُمْنِ ، وَفِي النِّهَايَةِ : الشُّؤْمُ ضِدُّ الْيُمْنِ ، وَأَصْلُهُ الْهَمْزُ فَخُفِّفَ وَاوًا وَغَلَبَ عَلَيْهَا التَّخْفِيفُ حَتَّى لَمْ يُنْطَقْ بِهَا مَهْمُوزَةً قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ حُسْنُ الْمَلَكَةِ يُوجِبُ الْيُمْنَ إِذِ الْغَالِبُ أَنَّهُمْ إِذَا رَأَوُا السَّيِّدَ أَحْسَنَ إِلَيْهِمْ كَانُوا أَشْفَقَ عَلَيْهِ وَأَطْوَعَ لَهُ وَأَسْعَى فِي حَقِّهِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْيُمْنِ وَالْبَرَكَةِ ، وَسُوءُ الْخُلُقِ يُورِثُ الْبُغْضَ وَالنُّفْرَةَ وَيُثِيرُ اللَّجَاجَ وَالْعِنَادَ وَقَصْدَ الْأَنْفُسِ وَالْأَمْوَالِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَرَوَاهُ أَحْمَدُ أَيْضًا . كِلَاهُمَا عَنْ بَعْضِ بَنِي رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ وَلَمْ يُسَمَّ عَنْهُ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَكِيثٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرْسَلًا ، ذَكَرَهُ مِيرَكُ .

قَالَ صَاحِبُ الْمِشْكَاةِ : ( وَلَمْ أَرَ فِي غَيْرِ " الْمَصَابِيحِ " : مَا ) : مَفْعُولُ لَمْ أَرَ أَيِ الَّذِي ( زَادَ ) : أَيِ الْمَصَابِيحَ ، وَالْمُرَادُ صَاحِبُ الْمَصَابِيحِ ( عَلَيْهِ ) : أَيْ عَلَى الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فِي أَصْلِ الْمِشْكَاةِ ( فِيهِ ) : أَيْ فِي الْمَصَابِيحِ ( مِنْ قَوْلِهِ ) : بَيَانٌ لِمَا زَادَ أَيْ وَهُوَ قَوْلُهُ : ( وَالصَّدَقَةُ تَمْنَعُ مِيتَةَ السُّوءِ ) : بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ السِّينِ وَضَمِّهَا وَهِيَ نَوْعٌ مِنَ الْمَوْتِ أَيِ : الصَّدَقَةُ تَمْنَعُ مَوْتَ الْفَجْأَةِ فَإِنَّهُ مَوْتٌ سَيِّئٌ لِإِتْيَانِهِ بَغْتَةً لَا يَقْدِرُ الْمَرْءُ فِيهِ عَلَى التَّوْبَةِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : ( " وَالْبِرُّ " ) : أَيِ الْإِحْسَانُ إِلَى الْخَلْقِ ، أَوْ طَاعَةُ الْخَالِقِ ( زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ ) : بِضَمَّتَيْنِ وَيُسَكَّنُ الثَّانِي أَيْ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الزِّيَادَةُ مَحْسُوسَةً بِأَنْ عَلَّقَهَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ عُمُرَ فُلَانٍ كَذَا سَنَةً ، وَلَوْ أَحْسَنَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ إِلَى خَلْقِهِ زِيدَ عَلَيْهِ كَذَا سَنَةً ، كَمَا أَنَّهُ قَدَّرَ إِذَا مَرِضَ وَدُوِيَ يَشْفَى ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الزِّيَادَةُ مَعْنَوِيَّةً بِحُصُولِ الْبَرَكَةِ وَالْخَيْرِ فِي الْعُمُرِ ، أَوِ الثَّنَاءِ الْجَمِيلِ بَعْدَهُ ، فَإِنَّهُ زِيَادَةُ عُمُرٍ حُكْمًا . قَالَ تَعَالَى : وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْمِيتَةُ بِكَسْرِ الْمِيمِ الْحَالَةُ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا الْإِنْسَانُ مِنْ مَوْتِهِ كَالْجِلْسَةِ وَالرِّكْيَةِ ، يُقَالُ : فُلَانٌ مَاتَ مِيتَةً حَسَنَةً أَوْ مِيتَةً سَيِّئَةً ، وَقَوْلُهُ : الْبِرُّ زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِالزِّيَادَةِ الْبَرَكَةَ فِيهِ ، فَإِنَّ الَّذِي بُورِكَ فِي عُمُرِهِ يَتَدَارَكُ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ مَا لَا يَتَدَارَكُهُ غَيْرُهُ فِي السَّنَةِ مِنْ سِنِي عُمُرِهِ ، أَوْ أَرَادَ أَنَّ اللَّهَ جَعَلَ مَا عَلِمَ مِنْهُ مِنَ الْبِرِّ سَبَبًا لِلزِّيَادَةِ فِي الْعُمُرِ ، وَسَمَّاهُ زِيَادَةً بِاعْتِبَارِ طُولِهِ ، وَذَلِكَ كَمَا جَعَلَ التَّدَاوِيَ سَبَبًا لِلسَّلَامَةِ ، وَالطَّاعَةَ سَبَبًا لِنَيْلِ الدَّرَجَاتِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ كَانَ مُقَدَّرًا كَالْعُمُرِ ، قَالَ مِيرَكُ : يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ الشَّيْخِ الْجَزَرِيِّ أَنَّ الْحَدِيثَ عَلَى مَا فِي الْمَصَابِيحِ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِتَمَامِهِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ اهـ .

فَاعْتِرَاضُ صَاحِبِ الْمِشْكَاةِ غَيْرُ صَحِيحٍ عَلَى صَاحِبِ الْمَصَابِيحِ ، فَمَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظْ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : " حُسْنُ الْمَلَكَةِ يُمْنٌ ، وَسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ " . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ ، وَرَوَى أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ عَنْهُ بِلَفْظِ : حُسْنُ الْمَلَكَةِ نَمَاءٌ وَسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ ، وَالْبِرُّ زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ ، وَالصَّدَقَةُ تَمْنَعُ مِيتَةَ السُّوءِ " . وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ جَابِرٍ ، وَلَفْظُهُ : " حُسْنُ الْمَلَكَةِ يُمْنٌ ، وَسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ ، وَطَاعَةُ الْمَرْأَةِ نَدَامَةٌ ، وَالصَّدَقَةُ تَدْفَعُ الْقَضَاءَ السُّوءَ " .

[ ص: 2201 ]

3359 - ( وعن رافع بن مكيث ) : بفتح الميم وكسر الكاف وسكون الياء تحتها نقطتان وبالثاء المثلثة ، كذا ضبطه المؤلف ، وقال : جهني شهد الحديبية ، روى عنه ابناه : هلال والحارث . ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : حسن الملكة ) : بضم الحاء المهملة أي حسن الصنيع إليهم ( يمن ) : بضم أوله ، يعني : إذا أحسن الصنيع بالمماليك يحسنون خدمته ، وذلك يؤدي إلى اليمن والبركة ، كما أن سوء الملكة يؤدي إلى الشؤم والهلكة ، وهذا معنى قوله : " وسوء الخلق " : بضمتين وسكون الثاني أي الذي ينشأ منه ( شوم ) : سوء الملكة بضم فسكون واو ، وفي نسخة بسكون همز ، ففي القاموس : الشؤم بضم الشين المعجمة وسكون الهمزة ضد اليمن ، وفي النهاية : الشؤم ضد اليمن ، وأصله الهمز فخفف واوا وغلب عليها التخفيف حتى لم ينطق بها مهموزة قال القاضي رحمه الله : أي حسن الملكة يوجب اليمن إذ الغالب أنهم إذا رأوا السيد أحسن إليهم كانوا أشفق عليه وأطوع له وأسعى في حقه ، وكل ذلك يؤدي إلى اليمن والبركة ، وسوء الخلق يورث البغض والنفرة ويثير اللجاج والعناد وقصد الأنفس والأموال . ( رواه أبو داود ) : قال المنذري : ورواه أحمد أيضا . كلاهما عن بعض بني رافع بن مكيث ولم يسم عنه ، ورواه أبو داود أيضا عن الحارث بن مكيث ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرسلا ، ذكره ميرك .

قال صاحب المشكاة : ( ولم أر في غير " المصابيح " : ما ) : مفعول لم أر أي الذي ( زاد ) : أي المصابيح ، والمراد صاحب المصابيح ( عليه ) : أي على الحديث المذكور في أصل المشكاة ( فيه ) : أي في المصابيح ( من قوله ) : بيان لما زاد أي وهو قوله : ( والصدقة تمنع ميتة السوء ) : بكسر الميم وفتح السين وضمها وهي نوع من الموت أي : الصدقة تمنع موت الفجأة فإنه موت سيئ لإتيانه بغتة لا يقدر المرء فيه على التوبة ، وكذا قوله : ( " والبر " ) : أي الإحسان إلى الخلق ، أو طاعة الخالق ( زيادة في العمر ) : بضمتين ويسكن الثاني أي يزيد في العمر ، وهو يحتمل أن تكون الزيادة محسوسة بأن علقها الله تعالى أن عمر فلان كذا سنة ، ولو أحسن في طاعة الله تعالى أو إلى خلقه زيد عليه كذا سنة ، كما أنه قدر إذا مرض ودوي يشفى ، ويحتمل أن تكون الزيادة معنوية بحصول البركة والخير في العمر ، أو الثناء الجميل بعده ، فإنه زيادة عمر حكما . قال تعالى : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير قال التوربشتي رحمه الله : الميتة بكسر الميم الحالة التي يكون عليها الإنسان من موته كالجلسة والركية ، يقال : فلان مات ميتة حسنة أو ميتة سيئة ، وقوله : البر زيادة في العمر يحتمل أنه أراد بالزيادة البركة فيه ، فإن الذي بورك في عمره يتدارك في اليوم الواحد من فضل الله ورحمته ما لا يتداركه غيره في السنة من سني عمره ، أو أراد أن الله جعل ما علم منه من البر سببا للزيادة في العمر ، وسماه زيادة باعتبار طوله ، وذلك كما جعل التداوي سببا للسلامة ، والطاعة سببا لنيل الدرجات ، وكل ذلك كان مقدرا كالعمر ، قال ميرك : يفهم من كلام الشيخ الجزري أن الحديث على ما في المصابيح أخرجه أحمد بتمامه والله تعالى أعلم اهـ .

فاعتراض صاحب المشكاة غير صحيح على صاحب المصابيح ، فمن حفظ حجة على من لم يحفظ ، ويؤيده ما في الجامع الصغير : " حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم " . رواه أبو داود ، عن رافع بن مكيث ، وروى أحمد والطبراني عنه بلفظ : حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم ، والبر زيادة في العمر ، والصدقة تمنع ميتة السوء " . وروى ابن عساكر عن جابر ، ولفظه : " حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم ، وطاعة المرأة ندامة ، والصدقة تدفع القضاء السوء " .

[ ص: 2201 ]