الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                        معلومات الكتاب

                                                                                                                        الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار

                                                                                                                        ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

                                                                                                                        صفحة جزء
                                                                                                                        1174 1125 - مالك ، عن نافع ; أن عبد الله بن عمر كان يقول في الخلية والبرية : إنها ثلاث تطليقات ، كل واحدة منهما .

                                                                                                                        1126 - مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ; أن رجلا كانت تحته وليدة لقوم ، فقال لأهلها : شأنكم بها ، فرأى الناس أنها تطليقة واحدة .

                                                                                                                        1127 - مالك ; أنه سمع ابن شهاب يقول ، في الرجل يقول لامرأته : برئت مني ، وبرئت منك : إنها ثلاث تطليقات بمنزلة " البتة " .

                                                                                                                        25219 - قال مالك ، في الرجل يقول لامرأته : أنت خلية أو برية أو بائنة : إنها ثلاث تطليقات للمرأة التي قد دخل بها ، ويدين في التي لم يدخل بها . أواحدة [ ص: 49 ] أراد أم ثلاثا ؛ فإن قال واحدة ، أحلف على ذلك . وكان خاطبا من الخطاب ; لأنه لا يخلي المرأة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبريها إلا ثلاث تطليقات ، والتي لم يدخل بها ، تخليها وتبريها وتبينها الواحدة .

                                                                                                                        قال مالك : وهذا أحسن ما سمعت في ذلك .

                                                                                                                        التالي السابق

                                                                                                                        25220 - قال أبو عمر : قول الليث بن سعد في ذلك سواء في المدخول بها ، وغير المدخول .

                                                                                                                        25221 - وقال ابن أبي ليلى في حرام ، وخلية ، وبرية ، وبينونته كلها ثلاث ثلاث ، ولا ينوي في شيء منها .

                                                                                                                        25222 - وقال الأوزاعي : أما البائنة والبرية ، فثلاث ، وأما الخلية ، فسمعت الزهري يقول : واحدة ، أو ما نوى .

                                                                                                                        25223 - وقال أبو حنيفة ، وأصحابه ، والثوري في خلية ، وبرية ، وبائن : إن أراد طلاقا ، فواحدة بائن ، إلا أن ينوي ثلاثا ، وإن نوى واحدة أو اثنتين ، فهي واحدة بائنة .

                                                                                                                        25224 - وقال زفر : إن أراد اثنتين كانت اثنتين .

                                                                                                                        25225 - وقال عثمان البتي نحو قول الثوري . 25226 - وقال الشافعي في الخلية ، والبرية ، والبائن ، والبتة : هو ما نوى ، [ ص: 50 ] فإن نوى أقل وثلاثا كان رجعيا .

                                                                                                                        25227 - قال : ولو طلقها واحدة بائنة كانت رجعية .

                                                                                                                        25228 - قال أبو عمر : روي عن علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عمر وابن عباس ، وزيد بن ثابت - رضي الله عنه - في الخلية والبرية ، والبائن ، والبتة أنها ثلاث .

                                                                                                                        25229 - روي ذلك عنهم من وجوه في كتاب ابن أبي شيبة ، وعبد الرزاق وغيرهما .

                                                                                                                        25230 - وهو قول مكحول .

                                                                                                                        25231 - وقاله ابن شهاب في البرية ، والبائن .

                                                                                                                        25232 - وقوله : برئت مني ، وبرئت منك هو من البرية .

                                                                                                                        25233 - وكان بعض أصحاب مالك يرى المبارأة من البرية ، ويجعلها ثلاثا .

                                                                                                                        25234 - وتحصيل مذهب مالك عند جمهور أصحابه أن المبارأة من باب الصلح والفدية ، والخلع ، وذلك كله واحدة عندهم بائنة .

                                                                                                                        [ ص: 51 ] 25253 - وأما قول القاسم بن محمد في قول الرجل لأهل امرأته : شأنكم بها ، أن الناس رأوها تطليقة واحدة .

                                                                                                                        25236 - وروي عن مالك مثل ذلك ، إلا أن ينوي ثلاثا .

                                                                                                                        25237 - وروي عنه أنها ثلاث إلا أن ينوي واحدة .

                                                                                                                        25238 - وقال عيسى ، عن ابن القاسم ، عن مالك : هي ثلاث في المدخول بها ، وواحدة في التي لم يدخل بها ، ولا ينوي في شيء من ذلك .

                                                                                                                        25239 - وقال أبو حنيفة ، والثوري ، والشافعي : إن أراد بذلك الطلاق ، فهو ما أراد من الطلاق ، وإن أراد أقل من ثلاث ، فهي رجعي عند الشافعي ، وعند الكوفيين بائن ، وإن لم يرد طلاقا ، فليس بطلاق .

                                                                                                                        25240 - قال أبو عمر : أصل هذا الباب في كل كناية عن الطلاق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للتي تزوجها ، فقالت : أعوذ بالله منك : قد عذت بمعاذ ، الحقي بأهلك ، فكان ذلك طلاقا .

                                                                                                                        25241 - وقال كعب بن مالك لامرأته حين أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتزالها : الحقي بأهلك ، فلم يكن ذلك طلاقا ، فدل بما وصفنا من هذين الخبرين على أن هذه اللفظة مفتقرة إلى النية ، وإنما لا يقضى فيها إلا بما ينوي اللافظ بها ، فكذلك سائر الكنايات المحتملات للفراق ، وغيره ، والله أعلم .

                                                                                                                        25242 - ومن الكنايات بعدما تقدم قول الرجل لامرأته : اعتدي وأنت حرة ، [ ص: 52 ] أو اذهبي ، فانكحي من شئت ، أو لست لي بامرأة ، أو قد وهبتك لأهلك ، أو خليت سبيلك ، أو الحقي بأهلك ، وما كان مثل هذا كله من الألفاظ المحتملة للطلاق .

                                                                                                                        25243 - وقد اختلف السلف والخلف فيها ، فواجب أن يسأل عنها قائلها ، ويلزم من ذلك ما نواه ، وأراده إن قصده .

                                                                                                                        25244 - وأما الألفاظ التي ليست من ألفاظ الطلاق ، ولا يكنى بها عن الفراق : فأكثر العلماء لا يوقعون شيئا منها طلاقا ، وإن قصده القائل .

                                                                                                                        25245 - وقال مالك : كل من أراد الطلاق بأي لفظة كان لزمه الطلاق حتى بقوله : كلي ، واشربي ، وقومي ، واقعدي ، ونحو هذا ، ولم يتابع مالكا على ذلك إلا أصحابه .

                                                                                                                        25246 - والأصل أن العصمة المتيقنة لا تزول إلا بيقين من نية ، وقصد ، وإجماع على مراد الله من ذلك .

                                                                                                                        25247 - وهذا عندي وجه الاحتياط للمفتي ، وبالله التوفيق .

                                                                                                                        25248 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأعمال بالنية ، إنما لامرئ ما نوى .

                                                                                                                        [ ص: 53 ] [ ص: 54 ] 25249 - والذي أقول به في الذي يهب امرأته لأهلها أنه قد كثر الاختلاف بين الصحابة ، ومن بعدهم فيها .

                                                                                                                        [ ص: 55 ] 25250 - والصواب عندي فيها - والله أعلم - أنه أراد بذلك طلاقا ، فهو ما نوى من الطلاق قبلوها ، أو ردوها ، وإن لم يرد طلاقا ، فليس بشيء ، قبلوها ، أو ردوها ، والله أعلم .


                                                                                                                        الخدمات العلمية
                                                                                                                        تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                        محاور رئيسية

                                                                                                                        محاور فرعية

                                                                                                                        خدمات تفاعلية

                                                                                                                        وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                        جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب