عدد النتائج : 956
في البحث عن (مقالات الطوائف في الأسماء والصفات)
ما يقوله المتكلمون من التأويل الذي يخالفون الجزء الخامس به أهل الحديث كله باطلا
جامع المسائل > ضابط التأويل
مذهب السلف وأهل الحديث أنها تصان عن تأويل يفضي إلى تعطيل وتكييف يفضي إلى تمثيل
جامع المسائل > ضابط التأويل
وأهل الحديث قاطبة مع من وافقهم من أهل الكلام ينكرون على من يتأول النصوص المدخلة للأعمال في الإيمان
جامع المسائل > ضابط التأويل
اختلاف أهل القبلة في كثير من تأويل الآيات والأحاديث هل تصرف عن ظاهرها أم تقر على ظاهرها؟
جامع المسائل > ضابط التأويل
صنف يحرم تأويل الصفات السمعية المذكورة في القرآن كالوجه واليد والعين ويبطل ذلك
جامع المسائل > ضابط التأويل
يمتنع أن يكون شيئان كل منهما علة للآخر وسبب له لما فيه من الدور القبلي ولا يمتنع شيئان كل منهما مع الآخر بشرط فيه وهو الدور المعي
جامع المسائل > فصل في التوحيد
يمتنع في العلة الغائية التي يقال لها الحكمة والعاقبة سواء كانت العلة جوهرا أو عرضا وذلك أن الغائية يجب تأخرها عن المعلول في الوجود كما يجب تقدم العلة الفاعلة التي هي السبب فإذا كان هذا علة ذاك لزم تأخر هذا عن ذاك وبالعكس
جامع المسائل > فصل في التوحيد
تسمي الجهمية الفلاسفة والمعتزلة ومن وافقهم نفي الصفات توحيدا ويجعلون من أثبتها ليس بموحد
جامع المسائل > قاعدة في الفناء والبقاء
أخذوا عن الجهمية نفي الصفات وأن الصانع ليس مباينا للعالم خارجا عنه فقالوا الوجود واحد وما ثم لا طاعة ولا معصية ( الصوفية )
جامع المسائل > قاعدة في الفناء والبقاء
منهم من يجعل النفي لما أثبته الرسول من الصفات والكلام وغير ذلك هو غاية المعرفة والتحقيق والتوحيد ( قدماء الصوفية )
جامع المسائل > قاعدة في الفناء والبقاء
العلم بكون الرب خالقا الجزء السابع لهذا العالم وأنه قادر عالم متكلم منزل للقرآن مرسل للرسول إما ثبت بإبطال هذه الأصول المبتدعة وإما بإبطال اعتقاد صحتها
جامع المسائل > مسألة في إثبات التوحيد والنبوات
قول الجهمية القدرية المجبرة ومن وافقهم لا ينزه عن فعل شيء ممكن والظلم هو الممتنع لذاته
جامع المسائل > قاعدة مختصرة في الحسن والقبح العقليين
تقول طائفة من أهل الكلام إن الحركة وأنواعها كالمجيء والإتيان وكالنزول والهبوط وكالصعود والعروج لا تصح إلا على الأجسام دون الأعراض فإن العرض لا يقوم بنفسه فلو انتقل لفارق محله وقام بنفسه
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل قول طائفة من أهل الكلام إن الحركة وأنواعها لا تصح إلا على الأجسام دون الأعراض
الحد بمعنى القول فله أسماء تميزه عن غيره وله حدود بخواصه التي تميزه عن [غيره] كقولنا رب العالمين وخالق السماوات والأرض والأول الآخر والظاهر الباطن
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل أثبت أئمة من أهل السنة الحد
خلافا للجهمية الذين يجعلونه مختلطا بالمخلوقات
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل أثبت أئمة من أهل السنة الحد
«إن أهل السنة يؤمنون بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
جامع المسائل > حكاية المناظرة في الواسطية
قوله «أتاني ربي» وقوله «فوضع يده» وأمثال ذلك فيه مذهبان فمذهب السلف الإيمان به كما ورد وتفويض أمره إلى الله تعالى ومذهب الخلف التأويل بما يليق به تعالى
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد > جماع أبواب سيرته صلى الله عليه وسلم في العلم وذكر بعض مروياته وفتاويه > الباب الثالث في بعض مروياته عن ربه عز وجل وتسمى الأحاديث القدسية
قول الجهمية المعطلة الذين لا يؤمنون بكتاب الله ويحرفون الكلم عن مواضعه تشبها باليهود ينكرون أن لله علما يزعمون أنهم يقولون أن الله هو العالم وينكرون أن لله علما مضافا إليه من صفات الذات
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات العلم لله جل وعلا
وزعم بعض جهلة الجهمية أن الله عز وجل إنما وصف في هذه الآية (نفسه) التي أضاف إليها الجلال بقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام وزعمت أن الرب هو ذو الجلال والإكرام لا الوجه
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر صورة ربنا جل وعلا وصفة سبحات وجهه عز وجل
وزعمت المعطلة من الجهمية أن معنى الوجه الذي ذكر الله في الآي التي تلونا من كتاب الله وفي الأخبار التي روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول العرب وجه الكلام ووجه الدار فزعمت لجهلها بالعلم أن معنى قوله وجه الله كقول العرب وجه الكلام ووجه الدار ووجه ال
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر صورة ربنا جل وعلا وصفة سبحات وجهه عز وجل
والمعطلة من الجهمية تنكر كل صفة لله وصف بها نفسه في محكم تنزيله أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لجهلهم بالعلم
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر صورة ربنا جل وعلا وصفة سبحات وجهه عز وجل
القول بالتشبيه
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم تأولها بعض من لم يتحر العلم
لا يقبح الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم تأولها بعض من لم يتحر العلم