عدد النتائج : 956
في البحث عن (مقالات الطوائف في الأسماء والصفات)
المعاني المعقولة من التركيب كلها منتفية عن الله تعالى
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > حقيقة الملائكة
نفي مسمى التركيب
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > عمدة النفاة دليل التركيب
الحلف بصفاته كعزته وعظمته
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > عمدة النفاة دليل التركيب
الفلاسفة يجوزون أن يكون القديم محلا للحوادث
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > عمدة النفاة دليل التركيب
حقيقة الجسم الاصطلاحي
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > عمدة النفاة دليل التركيب
يقول إن أسماء الله تعالى توقيفية
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > عمدة النفاة دليل التركيب
لا يسمون كل ما يشار إليه جسما ولا يقولون للهواء اللطيف جسما ( أهل اللغة )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس على المركب من الأجزاء من وجوه
فالجسم له قدر وصفات وليست صفاته لأجل الجواهر فكذلك قدره فهذا ونحوه من البحوث العقلية الدقيقة لم تخطر ببال عامة من تكلم بلفظ الجسم من العرب وغيرهم
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس على المركب من الأجزاء من وجوه
اللفظ المشهور في اللغة الذي يتكلم به الخاص والعام ويقصدون معناه لا يجوز أن يكون معناه مما يخفى تصوره على أكثر الناس
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس على المركب من الأجزاء من وجوه
وجمهور المسلمين الذين يقولون ليس بجسم يقولون من قال إنه جسم وأراد بذلك أنه موجود أو قائم بنفسه ( أو نحو ذلك أو قال إنه جوهر وأراد بذلك أنه قائم بنفسه ) ما بين القوسين في ( ع ) فقط فهو مصيب في المعنى لكن أخطأ في اللفظ
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > بطلان القول بأن العرب أطلقوا اسم الجنس على المركب من الأجزاء من وجوه
الألفاظ التي تنازع فيها من ابتدعها من المتأخرين مثل لفظ الجسم و الجوهر أ ب مثل لفظ الجوهر و المتحيز و الجهة ونحو ذلك فلا تطلق نفيا ولا إثباتا حتى ينظر في مقصود قائلها
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > القاعدة الواجب اتباعها في مسألة الصفات
التوراة مملوءة بإثبات الصفات التي تسميها النفاة تجسيما
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > عرض ابن المطهر لمقالة الحشوية والمشبهة ورد ابن تيمية من وجوه > القاعدة الواجب اتباعها في مسألة الصفات
الإمامي اعتمد على طريق المعتزلة ومن تابعهم من أن الاعتماد في تنزيه الرب عن النقائص على نفي كونه جسما ومعلوم أن الجزء الثاني هذه الطريقة لم ينطق بها كتاب ولا سنة ولا هي مأثورة عن أحد من السلف
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > استطراد في مناقشة نفاة الصفات
ضعف أصول النفاة للصفات
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > استطراد في مناقشة نفاة الصفات
ولكن ( ليس ) في الأصل ولكن في أئمة المسلمين وزيادة ليس يقتضيها السياق في أئمة المسلمين من قال إن الجزء الثاني الرب مركب من الجواهر المنفردة ولا من المادة والصورة
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > استطراد في مناقشة نفاة الصفات
والمعتزلة تنفي الصفات دون الأسماء
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول > تنازع الناس في الأسماء التي تسمى الله بها وتسمى بها عباده > الرد على قول سموا مشبهة لأنهم يقولون إنه جسم من وجوه > أحمد بن حنبل ومحنة خلق القرآن
قال [ الرافضي ] الرافضي زيادة في ( ع ) فقط ومنها أنه لا يصح أن يوصف الله أنه ع أن يوصف الرب أنه ك أن يوصف الله تعالى بأنه غفور حليم عفو ك بأنه غفور حليم عفو رحيم لأن الوصف بهذه ك بهذه الصفات إنما يثبت لو كان الله مستحقا للعقاب في حق الفساق بحيث إذا أسقطه
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر لا يصح أن يوصف الله أنه غفور حليم عفو
والقدرية مشبهة الأفعال قاسوا أفعال الله على أفعال خلقه وعدله على عدلهم وهو من أفسد القياس
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر المعصية إما من العبد أو من الله أو منهما
الآيات النافية لمحبة الله ورضاه
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
من نفى قيام الأمور الاختيارية بذات الرب تعالى لا بد أن يقول أقوالا متناقضة فاسدة
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من نفى قيام الأمور الاختيارية بذات الرب تعالى لا بد أن يقول أقوالا متناقضة فاسدة
الجهمية المجبرة ع الجبرية إذا تلي عليهم قوله تعالى والله لا يحب الفساد [ سورة البقرة ] ولا يرضى لعباده الكفر [ سورة الزمر ] قالوا معناه لا يحبه ولا يريده ولا يشاؤه ممن لم يوجد منه أو لا يحبه ولا يشاؤه ولا يريده دينا بمعنى أنه لا يشاء أن يثيب صاحبه
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من نفى قيام الأمور الاختيارية بذات الرب تعالى لا بد أن يقول أقوالا متناقضة فاسدة
والله تعالى إذا خلق الفواسق كالحية والعقرب والكلب العقور وجعل هذه الفواسق فواسق هل يكون هو سبحانه موصوفا بذلك ؟ ( الرد على الروافض )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي عن القدر عند أهل السنة " ومنها أنه يلزم أن نستعيذ بإبليس من الله تعالى " والرد عليه
فرق ن أنه لا فرق م أن لا فرق وكلاهما خطأ بين ما خلقه صفة لغيره وبين ما اتصف هو [ به ]
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي قوله لا يبقى وثوق بوعد الله ووعيده
ليس كل ما كان قادرا عليه وهو ممكن نشك في وقوعه بل نحن نعلم بالضرورة أنه لا يفعل أشياء مع أنه قادر عليها وهي ممكنة
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي قوله لا يبقى وثوق بوعد الله ووعيده
الحياة والعلم والقدرة صفات كمال فالرب تعالى أحق أن يتصف بها من العباد
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي قوله لا يبقى وثوق بوعد الله ووعيده
يقولون إن الله يخلق في غيره كلاما يكون هو كلامه مع كونه قائما بغيره وهو محدث مخلوق
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي قوله لا يبقى وثوق بوعد الله ووعيده
العلة التامة تستلزم معلولها ولو كان العالم معلولا لازما لعلة أزلية لم يكن فيه حوادث فإن الحوادث لا تحدث ن م لا تخلو عن علة تامة أزلية وهذا خلاف المحسوس
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على الأفعال الاختيارية " القادر يمتنع أن يرجح مقدوره " والرد عليه
هذا الإمامي وأمثاله متناقضون فإنه قد ذكر في غير هذا الموضع أنه مع الداعي والقدرة ( يجب الفعل وهنا قال إنه مع الداعي والقدرة
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على الأفعال الاختيارية " القادر يمتنع أن يرجح مقدوره " والرد عليه
فمن جعل أفعال العباد مع الله بمنزلة أفعال نواب السلطان معه فهذا أ ب مع الله بمنزلة نواب السلطان معه ن مع الله بمنزل أو قال نواب السلطان معه م مع الله بمنزلة أفعاله بواسطة السلطان معه صريح الشرك الذي لم يكن يرتضيه عباد الأصنام
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل الكلام على قول الرافضي أي شركة هنا والرد عليه