عدد النتائج : 1103
في البحث عن (الرد على شبهات أهل النفي والتأويل)
قال تعالى ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) قال يقعده معه على العرش
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثالث وضع الكف بين كتفيه
إن جاز تأويل الكف على ما قالوه جاز تأويل قول ( خلقت بيدي ) على ذلك ولأن قدرته ونعمته لا تختص الكفين بل هي عامة في جميع مقدوراته
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثالث وضع الكف بين كتفيه
جواز إطلاق تسمية الصورة عليه
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الرابع جواز إطلاق تسمية الصورة عليه
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا أدري لما قيل له فيم يختصم الملأ الأعلى
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الخامس قول النبي، صلى الله عليه وسلم لا أدري" لما قيل له "فيم يختصم الملأ الأعلى
رأيت رب العزة في النوم فقلت يا رب ما أفضل ما تقرب به المتقربون إليك؟ قال فقال كلامي يا أحمد قلت يا رب بفهم أو بغير فهم؟ قال بفهم وبغير فهم
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
عن ابن عباس في قوله ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) قال يأتيهم بوعده ووعيده
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
في قوله ( وجاء ربك ) قال قدرته قال أبو إسحاق بن شاقلا هذا غلط من حنبل لا شك فيه
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
قال أحمد في رواية أبي طالب ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وجاء ربك والملك صفا صفا ) فمن قال إن الله لا يرى فقد كفر
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
يذكر أنه رأى ربه في المنام في صورة شاب موفر رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
إنما نروي هذا الحديث وإن كان في إسناده شيء تصحيحا لغيره ولأن الجهمية تنكره
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
من أنكر حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل فهو معتزلي
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ربي الحديث فقال أحمد بن حنبل هذا حديث رواه الكبر عن الكبر عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن شك في ذلك أو في شيء منه فهو جهمي لا تقب
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
سألت ثعلب عن قوله فراش من ذهب قال الفراش ما تطاير من كل شيء رقيق فهو فراش فهذا حد الفراش في الشاهد فأما الفراش المذكور في الخبر فلا نعقل معناه كغيره من الصفات
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل ثان
وقال الحسن في قوله ( والتفت الساق بالساق ) أي التفت ساق الدنيا بساق الآخرة
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثالث قوله يكشف عن ساقه
في قوله عز وجل ( يوم يكشف عن ساق ) قال عن ساقيه جل ذكره
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثالث قوله يكشف عن ساقه
ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث قوله شخص أحب إليه مدحه من الله
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة الشخص والغيرة لربنا جل شأنه]
[إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]
من زعم أن يداه نعماه كيف يصنع بقوله ( خلقت بيدي ) مشددة قال الميموني فقلت وحين خلق آدم بقبضة يعني من جميع الأرض والقلوب بين أصبعين
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]
قوله فخرج كل طيب في يمينه وكل خبيث في يده الأخرى وهذا صريح في إبطال القدرة لأن القدرة لا توصف باليمين والشمال ولأن يد غير الله سبحانه لا توصف بأنه يخرج منها الخبيث والطيب
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]
خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمين فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للتي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي وقال للتي في يساره إلى النار ولا أبالي
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]
المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]
قلت لأبي عبد الله حدث محدث وأنا عنده بحديث يضع الرب عز وجل قدمه وعنده غلام فأقبل على الغلام فقال نعم إن لهذا تفسيرا فقال أبو عبد الله أنظر إليه كما تقول الجهمية سواء
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات الرجل والقدم لربنا جل شأنه]
لأنا لا نثبت قدما جارحة ولا أبعاضا بل نثبت ذلك قدما صفة كما أثبتنا يدين ووجها وسمعا وبصرا وذاتا وجميع ذلك صفات وكذلك القدم والرجل
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات الرجل والقدم لربنا جل شأنه]