عدد النتائج : 991
في البحث عن (إرادة الله تعالى)
فإذا قدر ثبوت العلم لزم انتفاء نقيضه وهو نفي العلم ولازم نقيضه وهو انتفاء الإرادة وإذا انتفى هذا الانتفاء ثبت نقيضه وهو الإرادة
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت وتعليق ابن تيمية عليه
إذا كان هذا لازما لمن نفى الإرادة والحدوث فيجب إثبات الإرادة والحدوث
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت وتعليق ابن تيمية عليه
والرب فاعل لكل شيء وفاعل لكل فاعل فهو أحق بأن يكون عالما من كل فاعل وذاته أكمل الذوات
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت وتعليق ابن تيمية عليه
صفة الإرادة فظاهر اتصافه بها إذ كان من شرط صدور الشيء عن الفاعل العالم أن يكون مريدا له وكذلك من شرطه أن يكون قادرا
درء تعارض العقل والنقل > فصل كلام ابن رشد في مناهج الأدلة عن صفة الإرادة ورد ابن تيمية عليه
صفة الإرادة فظاهر اتصافه بها إذ كان من شروط صدور الشيء عن الفاعل العالم أن يكون مريدا له وكذلك من شرطه أن يكون قادرا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف تناقض الفلاسفة وفساد مذهبهم في حجة الحكمة
واختلفت الروافض في إرادة الله تعالى وهم أربع فرق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن أبي الحسن اختلاف الروافض في الإرادة
الطائفة الأخرى تمنع المقدمة الثانية فيقولون لا نسلم أن العرش وحملته إذا كانوا حاملين لله لزم أن يكون الله محتاجا إليهم فإن الله هو الذي يخلقهم ويخلق قواهم وأفعالهم فلا يحملونه إلا بقدرته ومعونته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > الوجه الثاني أن الطائفة الأخرى تمنع المقدمة الثانية
الأفعال إنما تتفاضل وتحمد وتذم ويؤمر بها وينهى عنها باعتبار غاياتها وعواقبها المقصودة منها
جامع المسائل > فصل الإنسان له فعل باختياره وإرادته
لا بد في الوجود من إله يجب أن يكون هو منتهى قصد القاصدين وعبادة العابدين وإرادة المريدين ومحبة المحبين كما أنه منتهى سؤال السائلين وطلب الطالبين لأنه الخالق الجزء السادس القديم الواجب بنفسه
جامع المسائل > فصل الفعل الواحد والقصد الواحد لا يكون لمقصودين مستقلين
فأقسم بالمخلوقات طبقا بعد طبق بالرياح ثم بالسحاب ثم بالنجوم وأفلاكها ثم بالملائكة المقسمات أمرا
جامع المسائل > فصل الفعل الواحد والقصد الواحد لا يكون لمقصودين مستقلين
والإرادة بالنسبة إلى المراد كالفعل بالنسبة إلى الفاعل فإن المراد الجزء السادس هو الذي يوجب الإرادة
جامع المسائل > فصل أن يكون في الشخص الواحد جزء علته أو شرط علته
إن إرادته هي حبه ورضاه وكل ما في الوجود فهو مراد له فيكون محبوبا له مرضيا
جامع المسائل > قاعدة مختصرة في الحسن والقبح العقليين
دخلت المسجد فإذا النبي صلى الله عليه وسلم جالس فلما غابت الشمس قال يا أبا ذر تدري أين تذهب هذه ؟ قال قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب تستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها اطلعي من حيث جئت فتطلع من مغربها قال ثم قرأ في قراءة عبد الله ( ذلك مستقر
شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام فيما تغرب فيه الشمس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فقال يا رسول الله إن عندي جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل وأشتهي ما يشتهي الرجال وإن اليهود يقولون هي الموؤودة الصغرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت يهود لو أن الله عز وجل أراد أن يخلقه الجزء الخامس
شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العزل وأنه الوأد الخفي
بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اليهود يقولون إن العزل هي الموؤودة الصغرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت يهود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أفضيت لم يكن إلا بقدر
شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العزل وأنه الوأد الخفي
إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده شرا أمسك عنه بذنبه حتى يوفيه يوم القيامة
شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤال العبد ربه أن يعذبه في الدنيا بما يعذبه في الآخرة
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن العزل فقال لا عليكم أن لا تفعلوا إن تكن مما أخذ الله منها الميثاق فكانت على صخرة لنفخ فيها الروح
سنن سعيد بن منصور > باب تفسير سورة الأعراف > قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
ما أخبر الله تعالى أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء وأن الأنبياء لا يهدون إلا من سبق في علم الله أنه يهديه
كتاب الشريعة > باب ما أخبر الله تعالى أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتك في المنام مرتين أرى رجلا يحملك في سرقة حرير فيقول هذه امرأتك فأكشفها فإذا هي أنت فأقول إن يكن هذا من عند الله يمضه
كتاب الشريعة > كتاب فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه > كتاب فضائل عائشة رضي الله عنها > باب ذكر تزويج النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة
أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن لي جارية هي خادمنا وأنا أطوف عليها وأنا أكره أن تحمل فقال اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم أتاه فقال إن الجارية قد حبلت قال قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف > كتاب الرضاع > جماع أبواب الولائم > ذكر العزل
عن عبد الله بن محيريز قال دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل فقال أبو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبايا من سبايا العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزوبة وأحببنا الفداء فأردنا أن نعزل ث
معرفة السنن والآثار > كتاب السير > وطء السبايا بالملك قبل الخروج من دار الحرب
عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس تدري أين تذهب؟ قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها وذلك قو
شرح السنة > كتاب الفتن > باب طلوع الشمس من مغربها
عن أبي سعيد أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن اليهود يقولون إن العزل الموؤودة الصغرى فقال كذبت يهود
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب النكاح > باب ما جاء في العزل
إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله؟ قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضي من حوله
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب المواعظ > باب إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله
ألا أيها الناس إنكم موقوفون في صعيد واحد ينفذكم البصر ويسمعكم المنادي ألا وإن الشقي من شقي في بطن أمه ألا وإن السعيد من وعظ بغيره
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب المواعظ > باب جامع في المواعظ
قال قائل وما الدليل على أنه مريد ؟
الجامع لشعب الإيمان > الأول من شعب الإيمان ، وهو باب في الإيمان بالله عز وجل > فصل في الإشارة إلى أطراف الأدلة في معرفة الله عز وجل وفي حدث العالم