عدد النتائج : 2137
في البحث عن (خلق أفعال العباد)
كل جسم متناهي القدر وكل متناهي القدر محدث
درء تعارض العقل والنقل > البرهان الثاني على حدوث العالم والأجسام
فالممكنات التي هي محدثة هي واجبة بغيرها إذا وجدت تجب بوجوب سببها فما شاء الله كان ووجب وجوده وما لم يشأ لم يكن وامتنع وجوده
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على اعتراض الأبهري على أن ما يفتقر إليه المجموع جملة الأمور التي يصدق على كل واحد منها > الجواب الثالث
القلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء
درء تعارض العقل والنقل > الرد على قولهم العلة متقدمة على المعلول وإن قارنته في الزمان > الوجه الثاني
يقولون إن أعمال العباد مخلوقة لله تعالى وهم فاعلون لها
درء تعارض العقل والنقل > كلام الأشعري في مقالات الإسلاميين عن النجارية
المعتزلة قدرية تنكر أن يكون الله تعالى خالقا لأفعال العباد
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام ابن الزاغوني وتعليق ابن تيمية
كل ما خلق عليه العبد فلا يمكن انتقاله عنه وهو يثبت القدر وأن الله خالق أفعال العباد
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الله يسأل الهدى إلى الصراط المستقيم في كل صلاة
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام عبد الوهاب بن أبي الفرج المقدسي وتعليق ابن تيمية عليه
فالمعتزلة يقولون إن ما يحصل بكسب العبد واختياره من المعرفة ليس مما جعله الله في قلبه
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام عبد الوهاب بن أبي الفرج المقدسي وتعليق ابن تيمية عليه
وأيضا فإن العبد إذا كان قادرا على الطاعة والمعصية فلو لم يحدث سبب يوجب وقوع أحدهما دون الآخر للزم الترجيح بلا مرجح
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام أبي الحسين البصري وتعليق ابن تيمية
جمهور المثبتين للقدر الذين يقولون للعبد قدرة وفعل وهذا قول السلف والأئمة فعندهم أن العبد فاعل قادر مختار وهو لا يرجح أحد مقدوريه على الآخر إلا لمرجح
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام أبي الحسين البصري وتعليق ابن تيمية
والصحيح الذي عليه السلف وأئمة الفقهاء أنها تكون موجودة قبل الفعل وتبقى إلى حين الفعل ولهذا يجوز عندهم وجود الاستطاعة بدون الفعل كما في حق العصاة ولولا هذا لم يكن أحد ممن كفر وعصى الله إلا غير مستطيع لطاعة الله وهو خلاف الكتاب والسنة
درء تعارض العقل والنقل > الجواب عن حجة أنه يلزم من قدم الباري قدم أفعاله > الوجه الأول في الرد على لزوم قدم الباراي قدم أفعاله
أن الله خالق أفعال العباد نعلم أنه خالق حركات الفلك إذا قدر أنها اختيارية وإن قدر أنها اختيارية كان الأمر أولى وأولى
درء تعارض العقل والنقل > شرح الرازي لكلام ابن سينا وتعليق ابن تيمية
العباد يدعون الله فيجيبهم ويطيعونه فيرضى عنهم ويعصونه فيغضب عليهم ويفرح بتوبة التائب
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الحادي عشر عن شبهة ابن سينا
أفعال العباد توجب له داعيا إلى الثواب والعقاب
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الحادي عشر عن شبهة ابن سينا
إن أردت بالأفاعيل ما وجد فليس في إثبات فعله للموجودات نقص له كيف وهو فاعل لها بالاتفاق؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الثاني عشر عن شبهة ابن سينا
ليس في فعله لشيء من الممكنات نقص والظلم لا حقيقة له إلا ما هو ممتنع بل كل ممكن ففعله جائز عليه وإن لم يفعله فلعدم مشيئته له لا لكونه نقصا
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا باطل من وجوه > الوجه الثالث عشر عن شبهة ابن سينا
يكون علمه بالرب متضمنا للعلم بكل موجود؟
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الثامن عشر
أن الله خالق كل شيء من أفعال العباد وغيرها فعلمه فعلي لجميع المخلوقات
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح كلام ابن سينا
استدل طوائف من أهل السنة بهذه الآية على أنه خالق أقوال العباد وما في صدورهم
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح كلام ابن سينا
وأيضا فمجرد هذا العلم الكلي لا يكفي في وجود المعينات فالمعين لا يوجد إلا بتصور معين وإرادة معينة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
وكذلك من قصده أن يتطهر كما أمره الله فهو يقصد الطهارة بماء أي ماء كان وهذه إرادة كلية
درء تعارض العقل والنقل > كلام الطوسي في شرح الإشارات ورد ابن تيمية عليه
أن الله تعالى يحدث أفعال العباد بغير فعل منهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تقرير الرازي للمعنى الذي ذكره في دليله العاشر > الوجه الثالث للرازي في تقرير دليله العاشر ورد المؤلف عليه
عامة أهل السنة يقرون بهذا وهو أن الله خالق أفعال العباد ويقولون مع هذا إن الله يخلق بحكمة ولسبب وأنه منزه عن أن يعاقب أحدا بلا ذنب وغير ذلك من الظلم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الثاني
قد يعلم الله بعض عباده ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون
جامع المسائل > رسالة في الرد على بعض أتباع سعد الدين ابن حمويه
وكل ما دل على أن الحوادث الممكنات مخلوقة لله فهو يدل على أفعال العباد إذ هي جزء من الحوادث الممكنات
جامع المسائل > فصل في أنه سبحانه وتعالى إله الخلق كلهم
من قال أفعال العباد لم يخلقها [الله] بمنزلة من قال السماء والأرض لم يخلقها الله
جامع المسائل > فصل في أنه سبحانه وتعالى إله الخلق كلهم