يوصل فيه التفخيم وصلا والتفخيم والترقيق وقفا والأصح التفخيم . لورش
سرا ، صلح ، عليهم ، ويقدر ، إليه ، قرآنا ، سيرت ، عليهم الذي ، لا يخفى ما فيه .
ويدرءون ثلاثة البدل لورش عند الوقف عليه تسهيل الهمز بين بين والحذف فيصير النطق بواو ساكنة لينة بعد الراء المفتوحة . ولحمزة
الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب اجتمع في هذه الآية بدلان الأول موصول والثاني موقوف عليه وبينهما كلمة ذات ياء . وقد ذكر أهل الأداء أن لورش أحد عشر وجها ، وبيانها كالآتي . قصر البدل الأول لورش آمنوا وعليه فتح ذات الياء طوبى مع القصر والتوسط والمد في البدل الثاني مآب مع السكون المحض ثم القصر مع الروم فيكون على قصر البدل الأول أربعة أوجه . ثم توسط آمنوا مع تقليل طوبى والتوسط والمد في مآب مع السكون المحض ثم التوسط مع الروم ، فيكون على توسط آمنوا ثلاثة أوجه . ثم مد آمنوا مع فتح طوبى والمد في مآب مع السكون المحض ومع الروم . ثم تقليل طوبى مع هذين الوجهين أيضا فيكون على مد آمنوا أربعة أوجه فمجموع الأوجه أحد عشر ووقف عليه بالتسهيل فقط ولا شيء فيه حمزة لكونه منونا . ليعقوب
متاب أثبت الياء وصلا ووقفا وحذفها الباقون . يعقوب
ييأس حكمه حكم ما سبق في يوسف لسائر القراء غير أنه ينبغي أن تعلم أن في هذه الآية أربعة أوجه : توسط اللين وهو لورش ييأس وعليه ثلاثة البدل وهو آمنوا ، ثم مد ييأس مع مد آمنوا .
ولقد استهزئ كسر الدال وصلا البصريان وعاصم وضمها الباقون وأبدل وحمزة الهمزة ياء مفتوحة وصلا ساكنة وقفا . وليس أبو جعفر لهشام عند الوقف عليه إلا الإبدال ياء . وحمزة
عقاب أثبت الياء مطلقا وحذفها الباقون كذلك . [ ص: 171 ] يعقوب
أم تنبئونه قرأ بحذف الهمزة مع ضم الباء أبو جعفر فيه وقفا الحذف والتسهيل والإبدال ياء خالصة . ولحمزة
وصدوا قرأ الكوفيون بضم الصا والباقون بفتحها . ويعقوب
من هاد ، من واق ، وقف عليهما بياء ساكنة بعد الدال والقاف كما تقدم . ابن كثير
و واق آخر الربع .
الممال
أعمى و لهدى لدى الوقف بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلفه ، لورش عقبى معا لدى الوقف عليه و الدنيا الثلاثة و طوبى و الموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه ، وورش الدار الثلاثة و دارهم بالإمالة للبصري والتقليل والدوري . لورش
المدغم
" الصغير " أخذتهم لغير حفص والمكي ورويس بل زين لهشام . والكسائي
" الكبير " الصالحات طوبى ، كلم به ، زين للذين .