Historia de la Sunnah: Su registro (Parte 17)

Historia de la Sunnah: Su registro (Parte 17)
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 “Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado.” [Corán 53:3-4]

HISTORIA DE LA SUNNAH

El registro de la Sunnah a través de los tiempos - III

 

Registro especializado: El siglo tercero

 

 

 

Los eruditos consideran al tercer siglo de la Hégira como el siglo de oro de los escritos relacionados con la Sunnah. En él, toda la Sunnah fue recopilada en libros y gran parte de sus ‘Ulum (ciencias) fueron desarrolladas. Los seis libros famosos de Hadiz, los libros Riwaiah, fueron completados. La actividad científica estaba en su apogeo y aparecieron muchos eruditos y críticos del Hadiz. Los libros escritos por los primeros eruditos recibieron mucha atención, fueron examinados, revisados, resumidos y utilizados en extenso. Obviamente, esto llevó a que la tradición oral decayera en popularidad. El Imam Adh-Dhahabi cree que el año 300 H. es el hito que marca la separación entre las denominadas vieja y nueva escuelas de críticos del

 

 

Hadiz.

 

Muchos eruditos escribieron sus libros siguiendo el formato o estilo conocido como “A1 Musnad” que —a pesar de ser ya conocido— fue desarrollado durante este siglo. Escribir un Musnad implica la recolección y disposición de los hadices de tal modo que cada capítulo contenga sólo las narraciones de uno de los Compañeros, independientemente del tema presentado en esos hadices. Estas colecciones tipo Musnad representan definitivamente las más grandes de su clase entre todos los demás tipos de registros de la Sunnah en este siglo.

 

 

 

La siguiente es una lista que incluye a la mayoría de los eruditos que escribieron un Musnad en el siglo tercero. Se presenta aquí con el propósito de hacerla disponible en español para quienes estén interesados en el tema:

 

 

 

Abdul Malik A. Az-Zamri (muerto en 200 H.), Abu Dawud At-Taialesi (204 H.), Muhammad Y. Al Fairabi (212 H.), Asad M. Al Amawi (212 H.), Ubaidul-lah M. Al ‘Absi (213 H.), Abdul-lah Z. Al Humaidi (219 H.), Ahmad M. Al Bagawi (224 H.), Un’aim Hammad Al Juzai (228 H.), Musaddad M. Al Basri (228 H.), Abdul-lah M. Al Jufi Al Musnadi (229 H.), Abu Hasan Ali Al Jawari (230 H.), Yahia ibn Ma'in (233 H.), Abu Jaizamah Zuhair ibn Harb (234 H.), Abu Baker ibn Abi Shaibah (235 H.), Is-haq ibn Rahawaih (238 H.), Ahmad ibn Hanbal (241 H.), Jalifah ibn Yiat (240 H.), Is-haq ibn Ibrahim As-Sa'di (242 H.), Abu Muhammad ibn ‘Ali Al Hasan Al Halawani (242 H.), ‘Abd ibn Humaid (249 H.), Is-haq ibn Mansur (251 H.), Muhammad ibn Hisham As-Sadudi (251 H.), Abdul-lah A. Ad-Darimi (255 H.), Ahmad ibn Sinan Al Wasiti (259 H.), Muhammad ibn Mandi (272 H.), Baqui’ ibn Majlad (276 H.), Abu Muhammad Al Hariz ibn Dhahir At-Tamimi (282 H.), Abu Baker Ahmad ibn Amr Al Bazzar (292 H.), Ibrahim ibn Ma'quil An-Nasfi (295 H.), Abul ‘Abbas Al Hasan ibn Amir An-Naswi (303 H.), Abu Ia'la Ahmad At-Tamimi Al Musili (307 H.), Abu Baker Muhammad ibn Harun Ar-Ruwani (307 H.), Abu Hafs Umar ibn Muhammad Al Bujairi (311 H.), Muhammad ibn Is-haq As-Sarray (313 H.), y Abu Muhammad Abdurrahman ibn Abi Hatim Ar-Razi (327 H.). Que Al-lah tenga misericordia de todos ellos.

 

 

 

Vale la pena mencionar que estos Musnad tienen narraciones tanto auténticas como débiles, un hecho que hace que sean difíciles de manejar para quienes no están capacitados para hacer buen uso de ellas.

 

 

 

Además, el sistema único de estas recopilaciones basadas en el Compañero narrador en lugar de estar clasificadas por un tema común, hace que buscar hadices en ellas sea un desafío serio.

 

 

 

La mayoría de estos Musnad aún no han sido revisados, autenticados ni impresos.

 

 

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