Historia de la Sunnah: Su registro (Parte 28a)

Historia de la Sunnah: Su registro (Parte 28a)
1229 536

 

“Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado” [Corán 53:3-4]
HISTORIA DE LA SUNNAH
ESCRITOS DE LA SUNNAH A TRAVÉS DEL TIEMPO – XIV
LITERATURA ESPECIALIZADA: LOS OTROS LIBROS DE AR-RIWAIAH - IX

El Muwatta del Imam Malik – Parte I
El libro de Al Muwatta fue recopilado por el Imam Malik de entre los más auténticos Hadices de los eruditos del Hiyaz mezclados con dichos de los Sahabah, radia Al-lahu ‘anhum, y sus discípulos, preservando así sus fatwas y sus opiniones legales. Se tomó cerca de cuarenta años recopilando y editando este gran trabajo. Ibn ‘Abdul Barr relató de boca de ‘Umar Ibn ‘Abdul Wahid, discípulo de Al Awza’i: “pasamos cuarenta días estudiando Al Muwatta con el Imam Malik”. El nos dijo: “un libro que escribí en cuarenta años ustedes lo estudian conmigo en cuarenta días ¿Cuánto Fiqh desean adquirir con ello?”

El Imam Malik Ibn Anas
Su nombre completo es Abu ‘Abdul-lah Malik Ibn Anas Ibn Abi ‘Amir, el erudito de Medina y su Imam. Nació en Medina el año 93 H. su abuelo era un Sahabi, radia Al-lahu ‘anhu, y su padre un Tabi’i.
Procuró el conocimiento desde tiempos muy tempranos y se convirtió en el discípulo más prominente de varios prominentes eruditos del Hadiz como Ibn Shihab Az-Zuhri, Rabi’a Ibn ‘Abdirrahman, Abuz Zinad, Iahia Ibn Sa’id Al Ansari y Nafi’. De éste último Malik solía decir: “si oigo un Hadiz de Nafi’ y de boca de Ibn ‘Umar, (lo acepto y) no me interesa si no lo oigo de nadie mas”. En poco tiempo Malik perfeccionó sus conocimientos, especialmente el del Hadiz, y se hizo conocido como la eminencia del Hadiz y el Imam del Fiqh, sin rival en esta ciencia. Se cita que el Imam Ash-Shafi’i dijo de Malik: “cuando se habla de la transmisión (del Hadiz) pues Malik es la estrella. Si oyes un Hadiz relatado en Kufa pero que no se relata en Medina pues ignóralo”.
Durante los primeros siglos después de la Hiyrah, Medina representaba para los musulmanes el mejor ambiente para el estudio, la enseñanza y el aprendizaje de una forma que por mucho tiempo no tuvo rival en el mundo islámico. Así es que Malik tuvo una chance única para tener cientos de maestros que dominaban la Fatwa y el conocimiento científico, incluyendo a los famosos siete alfaquíes de Medina (de entre los tabi’in) en una época en que el interés por aprender, enseñar y preservar la Sunnah estaban en su máximo apogeo en Medina.
Siendo como era devoto en su religión y devoto al conocimiento y la erudición, el Imam Malik se benefició mucho de ello y empezó a dar Fatwas poco antes de cumplir los veinte años y se hizo tan famoso que la gente venía en procura de su conocimiento de todos los rincones del mundo islámico y era reconocido como el erudito de Medina.
Malik era igualmente conocido por su ascetismo que por su coraje y las anécdotas al respecto son muy numerosas para citar. Una vez Harun ar Rashid, el Califa Abbasí, fue a Medina y fue a visitar a Malik y le dijo: “quiero oír Al Muwatta de tu propia boca” y Malik le respondió: “Seguro que sí; mañana”. Al siguiente día, Harun esperó y esperó pero Malik no apareció. El Califa lo mandó llamar y le increpó: “estuve esperándote todo el día”. Malik le respondió: “Yo también. Debes saber, Califa que el conocimiento es algo a lo que debes dirigirte pues el no viene hacia ti. Tú sabes que tu primo (el Profeta, sal-la Al-lahu ‘alaihi wa sal-lam) es quien nos trajo este conocimiento y si tú lo elevas, será respetado pero si tú lo desprecias, será humillado.
El Imam Adh-Dhahabi citó en su Tabaqat al Huffadh (generaciones de los memorizadores): “El Imam Malik gozaba de cinco cualidades que no sé de nadie más que las tenga:
a) una larga vida y una corta cadena de transmisión oral,
b) una mente aguda, rápido entendimiento y un vasto conocimiento,
c) consenso de los eruditos de su eminencia en el Hadiz cuya transmisión oral es auténtica,
d) consenso de los eruditos sobre su probidad y su apego a la Sunnah
e) y su alto rango en el Fiqh y la Fatwa, así como lo recto de sus fundamentos (del Fiqh)”.


 

Related Articles