J'ai lu dans le livre du Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde), intitulé "La Réponse Correcte à ceux qui ont altéré la religion du Messie", cette phrase : « De plus, ils [les chrétiens] mentionnent dans leur credo que le Messie s'est incarné à partir de Marie et du Saint-Esprit, et cela corrobore ce qu'Allah a rapporté, à savoir qu'Il a envoyé Son Esprit, qui est Gabriel (Jibril), et qui est le Saint-Esprit. Il a insufflé en Marie, et elle est tombée enceinte du Messie. Le Messie fut donc incarné [mutajassidan], créé à partir de sa mère et de cet Esprit. Et cet Esprit n'est pas un attribut d'Allah, ni Sa vie ni autre chose. Au contraire, le Saint-Esprit a été mentionné à de nombreuses reprises dans les paroles des prophètes, et il désigne soit l'ange, soit ce qu'Allah place dans les cœurs de Ses prophètes et de Ses alliés comme guidée, soutien, etc. »
Quelle est la signification de l'expression utilisée par le Cheikh (qu'Allah lui fasse miséricorde) : « incarné [mutajassidan], créé » ici ? Car je sais que les chrétiens répètent beaucoup le mot "Incarnation" (at-tajassud), et ils entendent par-là la mécréance de l'infusion (al-hulul) et de l'union (al-ittihad), ce qui est une parole de mécréance.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

La signification de la parole du Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya : "Le Messie fut donc incarné [mutajassidan], créé à partir de sa mère et de cet Esprit" est que 'Issa (Jésus) - - a été créé et son corps a été formé à partir de la Vierge Marie et par l'insufflation de Gabriel (Jibril) - . Il est donc une créature composée d'un être humain et d'un esprit envoyé par Allah.
Cela ne signifie pas qu'un attribut divin s'est infusé en lui, ou qu'il y a eu une union ou une infusion (en lui), comme le croient les chrétiens. En effet, [Ibn Taymiyya] a clairement affirmé que cet Esprit (le Saint-Esprit) n'est pas un attribut d'Allah, ni Sa vie, ni autre chose, mais qu'il est une créature comme les autres anges. C'est ainsi que le Cheikh al-Islam l'a expliqué dans plus d'un passage de son livre. Il a dit : « Et Lui (Gloire à Lui) a créé Adam à partir de la poussière, puis Il lui a dit : "Sois", et il fut, lorsqu'Il insuffla en lui de Son esprit. De même, le Messie, Il insuffla en lui de Son esprit, et lui dit : "Sois", et il fut. Adam n'est pas devenu, par l'esprit qui fut insufflé en lui, divinité (lahut) et humanité (nasut), mais il fut entièrement humanité. De même, le Messie est entièrement humanité (nasut). » Fin de citation.
Il a dit dans un autre passage : « Ils [les chrétiens] ont dit : Et sa parole [d'Allah] par la bouche du prophète David (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : "Ne m'enlève pas Ton Saint-Esprit". On répondra : Ceci est la preuve que le Saint-Esprit était en David. On sait par-là que le Saint-Esprit qui était dans le Messie était du même genre. On sait donc que le Saint-Esprit n'est pas spécifique au Messie. Et ils [les chrétiens] l'admettent, car ce qui se trouve dans les livres qu'ils détiennent [indique] en plus d'un endroit que le Saint-Esprit s'est infusé dans d'autres que le Messie : en David, dans les Apôtres, et en d'autres. Dès lors, si le Saint-Esprit était la vie d'Allah, et que celui en qui il s'infuse devenait divin (lahut), il faudrait que [David] soit un dieu, et il faudrait que tous ceux-là aient en eux une divinité (lahut) et une humanité (nasut) comme le Messie. Et ceci est contraire au consensus des musulmans, des chrétiens et des juifs. » Fin de citation.
Le sens originel du terme "Incarnation" (at-tajassud) chez les chrétiens signifie que le Divin est devenu un corps, s'est uni à une nature humaine, et est devenu le Dieu humanisé. Ceci est une mécréance immense.
Quant à la signification des paroles d'Ibn Taymiyya, elle est que 'Issa (Jésus) est une créature comme les autres êtres humains, mais il se distingue par le fait qu'il est né d'une mère sans père, et par une insufflation du Saint-Esprit, Gabriel. Il [Ibn Taymiyya] n'a pas visé l'infusion (al-hulul) ou l'union (al-ittihad), ni (l'idée) qu'il y aurait en lui une part de divinité, comme le prétendent les chrétiens. Au contraire, c'est là une chose que le Cheikh al-Islam a niée et réfutée, comme nous l'avons montré.

Et Allah sait mieux.