الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6246 - كفى بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة - ش حم) في الزهد عن الربيع بن أنس مرسلا - ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَفَى بِالْمَوْتِ مُزَهِّدًا فِي الدُّنْيَا وَمُرَغِّبًا فِي الْآخِرَةِ) لِأَنَّهُ أَعْظَمُ الْمَصَائِبِ وَأَبْشَعُ الرَّزَايَا وَأَشْنَعُ الْبَلَايَا فَتَفَكَّرْ يَا ابْنَ آدَمَ فِي مَصْرَعِكَ وَانْتِقَالِكَ مِنْ مَوْضِعِكَ، وَإِذَا انْتَقَلْتَ مِنْ سِعَةٍ إِلَى ضِيقٍ وَخَانَكَ الصَّاحِبُ وَالرَّفِيقُ وَهَجَرَكَ الْأَخُ وَالصَّدِيقُ وَأُخِذْتَ مِنْ فِرَاشِكَ وَنُقِلْتَ مِنْ مِهَادِكَ فَيَا جَامِعَ الْمَالِ وَالْمُجْتَهِدَ فِي الْبُنْيَانِ لَيْسَ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا الْأَكْفَانُ بَلْ هُوَ لِلْخَرَابِ وَجِسْمُكَ لِلتُّرَابِ فَاعْتَبِرْ يَا مِسْكِينُ بِمَنْ صَارَ تَحْتَ الثَّرَى وَانْقَطَعَ عَنِ الْأَهْلِ وَالْأَحْبَابِ بَعْدَ أَنْ قَادَ الْجُيُوشَ وَالْعَسَاكِرَ وَنَافَسَ الْأَصْحَابَ وَالْعَشَائِرَ وَجَمَعَ الْأَمْوَالَ وَالذَّخَائِرَ فَجَاءَ الْمَوْتُ فِي وَقْتٍ لَمْ يَحْتَسِبْهُ وَهَوْلٌ لَمْ يَرْتَقِبْهُ وَلْيَتَأَمَّلْ حَالَ مَنْ مَضَى مِنْ إِخْوَانِهِ وَدَرَجَ مِنْ أَقَارِبِهِ وَخِلَّانِهِ الَّذِينَ بَلَغُوا الْآمَالَ وَجَمَعُوا الْأَمْوَالَ كَيْفَ انْقَطَعَتْ آمَالُهُمْ وَلَمْ تُغْنِ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَمَحَى التُّرَابُ مَحَاسِنَ وُجُوهِهِمْ وَتَفَرَّقَتْ فِي الْقُبُورِ أَجَزَاؤُهُمْ وَتَرَمَّلَتْ نِسَاؤُهُمْ وَشَمِلَ ذُلُّ الْيُتْمِ أَوْلَادَهُمْ وَاقْتَسَمَ غَيْرُهُمْ طَرِيقَهُمْ وَتِلَادَهُمْ، وَقِيلَ: إِنَّ الْكَنْزَ الَّذِي كَانَ لِلْغُلَامَيْنِ كَانَ فِيهِ لَوْحٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ: عَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ؟ وَلِمَنْ أَيْقَنَ بِالنَّارِ كَيْفَ يَضْحَكُ؟

(ش حم فِي) كِتَابِ (الزُّهْدِ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ مُرْسَلًا) بَصْرِيٌّ نَزَلَ خُرَاسَانَ، رَوَى عَنْ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوقٌ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ : حُبِسَ بِمَرْوَ ثَلَاثِينَ سَنَةً.

(كفى بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة) لأنه أعظم المصائب وأبشع الرزايا وأشنع البلايا فتفكر يا ابن آدم في مصرعك وانتقالك من موضعك، وإذا انتقلت من سعة إلى ضيق وخانك الصاحب والرفيق وهجرك الأخ والصديق وأخذت من فراشك ونقلت من مهادك فيا جامع المال والمجتهد في البنيان ليس لك من مالك إلا الأكفان بل هو للخراب وجسمك للتراب فاعتبر يا مسكين بمن صار تحت الثرى وانقطع عن الأهل والأحباب بعد أن قاد الجيوش والعساكر ونافس الأصحاب والعشائر وجمع الأموال والذخائر فجاء الموت في وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه وليتأمل حال من مضى من إخوانه ودرج من أقاربه وخلانه الذين بلغوا الآمال وجمعوا الأموال كيف انقطعت آمالهم ولم تغن عنهم أموالهم ومحى التراب محاسن وجوههم وتفرقت في القبور أجزاؤهم وترملت نساؤهم وشمل ذل اليتم أولادهم واقتسم غيرهم طريقهم وتلادهم، وقيل: إن الكنز الذي كان للغلامين كان فيه لوح من ذهب فيه: عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟ ولمن أيقن بالنار كيف يضحك؟

(ش حم في) كتاب (الزهد عن الربيع بن أنس مرسلا) بصري نزل خراسان، روى عن أنس وغيره. قال أبو حاتم : صدوق، وقال ابن أبي داود : حبس بمرو ثلاثين سنة.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث