* قَوْلُهُ: " لَا يَجْزِي ": أَيْ: لَا يَقْدِرُ عَلَى أَدَاءِ جَزَائِهِ عَلَى التَّمَامِ وَالْكَمَالِ .

* " فَيُعْتِقَهُ ": فَيَصِيرُ سَبَبًا لِعِتْقِهِ بِشِرَائِهِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى إِعْتَاقٍ آخَرَ سِوَى أَنَّهُ اشْتَرَاهُ. وَفِيهِ: أَنَّ الْمَمْلُوكَ كَالْمَيِّتِ; لِعَدَمِ نَفَاذِ تَصَرُّفِهِ، وَإِعْتَاقُهُ كَإِحْيَائِهِ، فَمَنْ أَعْتَقَ أَبَاهُ، فَكَأَنَّهُ أَحْيَاهُ، فَكَمَا أَنَّ الْأَبَ كَانَ سَبَبًا لِوُجُودِ ابْنِهِ، كَذَلِكَ صَارَ الِابْنُ بِإِعْتَاقِهِ سَبَبًا لِحَيَاتِهِ، فَصَارَ كَأَنَّهُ فَعَلَ مَعَ أَبِيهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ مَعَهُ أَبُوهُ، فَتَسَاوَيَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *