عدد النتائج : 150
في البحث عن (الشرك في الأمم السابقة وأصله)
وارجعوا أيها النصارى عن التثليث الذي تريدون به أن الإله بثلاثة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور > سورة النساء > قوله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق
إبطال دعوى التثليث
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور > سورة " المائدة > قوله تعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد
الأنثى نعمة وأن نعمتها لا تنقص عن نعمة الذكر وربما زادت
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور > سورة الشورى > قوله تعالى لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور
وصفهم الملائكة بالأنوثة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور > سورة الزخرف > قوله تعالى أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون
الكفر ملل لا ملة واحدة
تفسير القاسمي > تفسير سورة المائدة > تفسير قوله تعالى وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه
والإخبار عن الأمم الماضية وإهلاكها على وجه التحدث بالنعم والاعتراف بها
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > الاستسقاء > باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "نصرت بالصبا"
أول من غير دين إسماعيل وبحر البحيرة وسيب السوائب وحمى الحامي
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب المناقب > باب قصة خزاعة
قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > تتمة مسانيد المقلين > أبو واقد الليثي
لما افتتح رسول الله مكة خرج بنا معه قبل هوازن حتى مررنا على سدرة الكفار سدرة يعكفون حولها ويدعونها ذات أنواط قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر إنها السنن هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل ل
صحيح ابن حبان > كتاب التاريخ > باب إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن والحوادث > ذكر الإخبار عن اتباع هذه الأمة سنن من قبلهم من الأمم
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم الجزء الحادي عشر بسدرة ويعكفون حولها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل اجعل
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > سورة الأعراف > قوله تعالى فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا ياموسى اجعل لنا إلها
ما كان شرك المشركين في خالق الجواهر
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > ما كان شرك المشركين في خالق الجواهر
تصوير حال المشركين وعقائدهم وأعمالهم
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > تصوير حال المشركين
الشرك الذي تسرب إلى المسلمين في العصور الأخيرة أغلظ من شرك الجاهلية
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الكلام على معنى كلمة التوحيد والتحقق به وما يتصل بذلك > الشرك الذي تسرب إلى المسلمين في العصور الأخيرة أغلظ من شرك الجاهلية
الجامع بين المشركين من الأولين والآخرين موجود ثابت مشهود وهو الشرك بالله
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في بيان درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين > الدرجة السابعة في أن الجامع بين المشركين من الأولين والآخرين هو الشرك بالله
الأمر بالشرك كفر وردة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > لا يحق للرازي وسلف الجهمية الذين ائتموا بالمشركين أن يذموا أهل التوحيد
الناس كانوا قبل الشرك على دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها وهي دين الإسلام العام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > أن هذه الحكاية تقتضي أن الناس كانوا قبل ابتداع الشرك على المذهب
لم يكن قبل قوم نوح مشركون
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > أن هذه الحكاية تقتضي أن الناس كانوا قبل ابتداع الشرك على المذهب
أصل الشرك لم يكن من أهل الكتاب وإنما كان من غيرهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > إن أصل الشرك لم يكن من أهل الكتاب وإنما كان من غيرهم
الشرك كان فاشيا في العرب ولم يعلم أحد منهم كان يعتقد أن الوثن على صورة الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > لم يعلم عن أحد من المشركين أنه اعتقد أن الوثن على صورة الله
إنما فعلوا ذلك لاعتقادهم وجود الشمس والقمر والكواكب والملائكة الجزء الثالث والأنبياء واعتقادهم ما تفعله من الخير تشبيها ( الذين عبدوا الشمس والقمر وغيرهما )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > بطلان دعوى الرازي
كان بدء هلاك الأمم من قبل القدر وإنكم تبتلون أو ستبتلون أيها الأمة بهم فإن لقيتموهم أو أدركتموهم فسلوهم أو تكونوا أنتم السائلين ولا تمكنوهم من المسألة
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب القدر
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة الجزء الخامس يأتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون عندها وكانت تسمى ذات أنواط فمررنا بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبي الطريق ونحن نسير إلى حنين يا رسول الله
دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة > جماع أبواب فتح مكة حرسها الله تعالى > باب غزوة حنين
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو عهد بكفر وكانوا أسلموا يوم الفتح قال فمررنا بشجرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط وكان للكفار سدرة يعكفون حولها ويعلقون بها أسلحتهم يدعونها ذات أنواط فلما قلنا ذلك للنبي صلى
السنة لابن أبي عاصم > باب فيما أخبر به النبي عليه السلام أن أمته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة
كأني بنساء فهم يطفن بالخرفج تضطرب ألياتهن مشركات وهو أول شرك في الإسلام
السنة لابن أبي عاصم > باب فيما أخبر به النبي عليه السلام أن أمته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بالسدرة فقلت أي رسول الله اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر هذا كما قال بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها ك
الإبانة الكبرى لابن بطة > مقدمة المؤلف > باب إعلام النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ركوب طريق الأمم قبلهم
وزين إبليس لعنه الله لآخرين عبادة الملائكة وقالوا هي بنات الله تعالى
تلبيس إبليس > الباب الخامس في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات > ذكر بداية تلبيسه على عباد الأصنام
لبس إبليس على جماعة فحسن لهم عبادة النار وقالوا هي الجوهر الذي لا يستغني العالم عنه ومن ههنا زين عبادة الشمس
تلبيس إبليس > الباب الخامس في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات > ذكر تلبيسه على عابدي النار والشمس والقمر