عدد النتائج : 207
في البحث عن (تقسيم القدر إلى خير وشر وهل ينسب الشر إلى الله تعالى)
قدر أن ذلك جائز الوقوع لم تكن الطاعة سفها ( تعذيب الله للأنبياء )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر تجويز أن يعذب الله سيد المرسلين على طاعته
له أن يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر لا يصح أن يوصف الله أنه غفور حليم عفو
وأهل الإثبات المقرون بالقدر يمدحون المحسن ويذمون المسيء
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أنه لا فرق بين الإحسان والإساءة لأنهما صادران من الله والرد عليه
لا يستحق المدح والثناء والشكر إلا من لم يجعله الله محسنا ولا يستحق الذم إلا من لم يجعله الله مسيئا ( عند القدرية )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أنه لا فرق بين الإحسان والإساءة لأنهما صادران من الله والرد عليه
خلق الخير والشر لما له في ذلك من الحكمة ( سبحانه وتعالى )
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر المعصية إما من العبد أو من الله أو منهما
يذكر الشر في المفعولات
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر المعصية إما من العبد أو من الله أو منهما
فإن الله لم يظلم عبده ولم يؤاخذه الجزء الثالث إلا بما فعله العبد باختياره
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر المعصية إما من العبد أو من الله أو منهما
ليس كل ما كان ظلما من العبد يكون ظلما من الرب
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر المعصية إما من العبد أو من الله أو منهما
يلزم أن يكون الكافر مطيعا بكفره
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
أن الله خالق أفعال العباد وإنما يخلقها بإرادته وهو لم يأمر بالكفر
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
الآيات النافية لمحبة الله ورضاه
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
الله لا يرضى الكفر والفسوق والعصيان ولا يحب ذلك
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
والله تعالى قد أخبر أنه يكره المعاصي
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
الله يكره المنهيات دون المأمورات ويحب المأمورات دون المنهيات
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
أن الله يحب أنبياءه الجزء الثالث وأولياءه
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
مسألة الحسن والقبح
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر أن الكافر يكون مطيعا بكفره لأنه فعل مراد الله تعالى
والشر المخلوق لا يضاف إلى الله مجردا عن الخير
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > قاعدة جامعة " لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل > فصل الكلام على محبة الله تعالى
الإيمان بالقدر خيره وشره
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة > باب سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنة > سياق ما روي من المأثور عن السلف في جمل اعتقاد أهل السنة والتمسك بها والوصية بحفظها قرنا بعد قرن > اعتقاد أحمد بن حنبل
ولا يحب الفساد مع كون ذلك بمشيئته وإرادته
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد > شرح منظومة سلم الوصول > فصل انقسام التوحيد إلى نوعين وبيان النوع الأول > التوفيق بين كون الله لا يحب الفساد وبين كون ذلك بمشيئته
لم كان من عباده الطائع والعاصي
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد > شرح منظومة سلم الوصول > فصل انقسام التوحيد إلى نوعين وبيان النوع الأول > لماذا لم يجعلهم كلهم طائعين مهتدين وحكمة تقدير السيئات مع كراهة الله إياها
بني الإسلام على ثلاث
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > يحيى بن أبي كثير > ذكر من أسند عنهم من الصحابة والتابعين
عدم إسناد الاهتداء والضلال إلى الله تعالى
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة البقرة > قوله تعالى إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها
الضرر الحاصل عند فعل السحر
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة البقرة > قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
المصائب قد تكون من فعل الله تعالى وقد تكون من فعل العبد
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة البقرة > قوله تعالى الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
الله تعالى لا يريد القبائح
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة البقرة > قوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام
أن الله تعالى هو الذي أخرج الإنسان من الكفر وأدخله في الإيمان
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة البقرة > قوله تعالى الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور
كيف يليق بكمال حكمة الله تعالى إيجاد هذه القبائح والفواحش من الكفر والفسق
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة البقرة > قوله تعالى آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه