تفسير القرآن

تفسير القرطبي

محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

دار الفكر
سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرون جزءا

عرض افتراضى عرض شجرى

الكتب » الجامع لأحكام القرآن

خطبة المصنف	شرط القرطبي في تفسيره
باب ذكر جمل من فضائل القرآن والتركيب فيه وفضل طالبه وقارئه ومستمعه والعامل به	باب كيفية التلاوة لكتاب الله تعالى وما يكره منها وما يحرم واختلاف الناس في ذلك
باب تحذير أهل القرآن والعلم من الرياء وغيره	باب ما ينبغي لصاحب القرآن أن يأخذ نفسه به ولا يغفل عنه
باب ما جاء في إعراب القرآن وتعليمه والحث عليه ، وثواب من قرأ القرآن معربا	باب ما جاء في تفسير القرآن وأهله
باب ما جاء في حامل القرآن ومن هو وفيمن عاداه	باب ما يلزم قارئ القرآن وحامله من تعظيم القرآن وحرمته
باب ما جاء من الوعيد في تفسير القرآن بالرأي والجرأة على ذلك ، ومراتب المفسرين	باب تبيين الكتاب بالسنة وما جاء في ذلك
باب كيفية التعلم والفقه لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما جاء أنه سهل على من تقدم العلم به دون حفظه	باب معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه "
فصل في القراءات ونسبتها	فصل في ذكر معنى حديث عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم
باب ذكر جمع القرآن	باب ما جاء في ترتيب سور القرآن وآياته وشكله ونقطه وتحزيبه وتعشيره وعدد حروفه وأجزائه وكلماته وآيه
فصل في وضع الأعشار	باب ذكر معنى السورة والآية والكلمة والحرف
باب هل ورد في القرآن كلمات خارجة عن لغات العرب أو لا	باب ذكر نكت في إعجاز القرآن وشرائط المعجزة وحقيقتها
فصل في أقسام المعجزة	باب التنبيه على أحاديث وضعت في فضل سور القرآن وغيره
باب ما جاء من الحجة في الرد على من طعن في القرآن وخالف مصحف عثمان بالزيادة والنقصان	القول في الاستعاذة
بسم الله الرحمن الرحيم	سورة الفاتحة
سورة البقرة	سورة آل عمران
سورة النساء	سورة المائدة
سورة الأنعام	سورة الأعراف
سورة الأنفال	سورة براءة
سورة يونس	سورة هود عليه السلام
سورة يوسف عليه السلام	سورة الرعد
سورة إبراهيم	سورة الحجر
سورة النحل	سورة الإسراء
سورة الكهف	سورة مريم
سورة طه عليه السلام	سورة الأنبياء
سورة الحج	سورة المؤمنون
سورة النور	سورة الفرقان
سورة الشعراء	سورة النمل
سورة القصص	سورة العنكبوت
سورة الروم	سورة لقمان
سورة السجدة	سورة الأحزاب
سورة سبأ	سورة فاطر
سورة يس	سورة الصافات
سورة ص	سورة الزمر
سورة غافر	سورة فصلت
سورة الشورى	سورة الزخرف
سورة الدخان	سورة الجاثية
سورة الأحقاف	سورة القتال
سورة الفتح	سورة الحجرات
سورة ق	سورة الذاريات
سورة الطور	سورة النجم
سورة القمر	سورة الرحمن
سورة الواقعة	سورة الحديد
سورة المجادلة	سورة الحشر
سورة الممتحنة	سورة الصف
سورة الجمعة	سورة المنافقون
سورة التغابن	سورة الطلاق
سورة التحريم	سورة الملك
سورة ن	سورة الحاقة
سورة المعارج	سورة نوح
سورة الجن	سورة المزمل
سورة المدثر	سورة القيامة
سورة الإنسان	سورة المرسلات
سورة عم وتسمى سورة النبأ	سورة النازعات
سورة عبس	سورة التكوير
سورة الانفطار	سورة المطففين
سورة الانشقاق	سورة البروج
سورة الطارق	سورة الأعلى
سورة الغاشية	سورة الفجر
سورة البلد	سورة الشمس
سورة الليل	سورة الضحى
سورة ألم نشرح	تفسير سورة التين
سورة العلق	سورة القدر
تفسير سورة لم يكن	سورة الزلزلة
سورة العاديات	سورة القارعة
سورة التكاثر	تفسير سورة والعصر
تفسير سورة الهمزة	تفسير سورة الفيل
تفسير سورة قريش	تفسير سورة الماعون
تفسير سورة الكوثر	سورة الكافرون
تفسير سورة الن‍صر	سورة تبت
سورة الإخلاص	تفسير سورة الفلق
سورة الناس

إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل

مسألة: الجزء الأول

التحليل الموضوعي

[ ص: 23 ] بسم الله الرحمن الرحيم

خطبة المصنف

وبه نستعين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما .

قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العامل العلامة المحدث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي ثم القرطبي ، رضي الله عنه :

الحمد لله المبتدئ بحمد نفسه قبل أن يحمده حامد ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، الرب الصمد الواحد ، الحي القيوم الذي لا يموت ذو الجلال والإكرام ، والمواهب العظام والمتكلم بالقرآن ، والخالق للإنسان ، والمنعم عليه بالإيمان ، والمرسل رسوله بالبيان ، محمدا صلى الله عليه وسلم ما اختلف الملوان ، وتعاقب الجديدان أرسله بكتابه المبين ، الفارق بين الشك واليقين ; الذي أعجزت الفصحاء معارضته ، وأعيت الألباء مناقضته ، وأخرست البلغاء مشاكلته ; فلا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا . جعل أمثاله عبرا لمن تدبرها ، وأوامره هدى لمن استبصرها ; وشرح فيه واجبات الأحكام ، وفرق فيه بين الحلال والحرام ، وكرر فيه المواعظ والقصص للأفهام ، وضرب فيه الأمثال ، وقص فيه غيب الأخبار ; فقال تعالى : ما فرطنا في الكتاب من شيء . خاطب به أولياءه ففهموا ، وبين لهم فيه مراده فعلموا . فقرأة القرآن حملة سر الله المكنون ، وحفظة علمه المخزون ، وخلفاء أنبيائه وأمناؤه ، وهم أهله وخاصته وخيرته وأصفياؤه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله أهلين منا قالوا : يا رسول الله ، من هم ؟ قال : هم أهل القرآن أهل الله وخاصته أخرجه ابن ماجه في سننه ، وأبو بكر البزار في مسنده . فما أحق من علم كتاب الله أن يزدجر بنواهيه ، ويتذكر ما شرح له فيه ، ويخشى الله ويتقيه ، ويراقبه ويستحييه . فإنه قد حمل أعباء الرسل ، وصار شهيدا في القيامة على من خالف من أهل الملل ; قال الله تعالى : وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس . ألا وإن الحجة على من علمه فأغفله ، أوكد منها على من قصر عنه وجهله . ومن أوتي علم القرآن فلم ينتفع ، وزجرته نواهيه فلم يرتدع ; وارتكب من المآثم قبيحا ، ومن الجرائم فضوحا ; كان القرآن حجة عليه ، وخصما لديه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القرآن حجة لك أو عليك خرجه مسلم . فالواجب على من خصه الله بحفظ كتابه أن يتلوه حق تلاوته ، ويتدبر حقائق عبارته ; ويتفهم عجائبه ، ويتبين غرائبه ; قال الله تعالى : [ ص: 24 ] كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته [ ص : 29 ] . وقال الله تعالى : أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها . [ القتال : 24 ] . جعلنا الله ممن يرعاه حق رعايته ، ويتدبره حق تدبره ; ويقوم بقسطه ، ويوفي بشرطه ، ولا يلتمس الهدى في غيره ; وهدانا لأعلامه الظاهرة ، وأحكامه القاطعة الباهرة ، وجمع لنا به خير الدنيا والآخرة ، فإنه أهل التقوى وأهل المغفرة . ثم جعل إلى رسوله صلى الله عليه وسلم بيان ما كان منه مجملا ، وتفسير ما كان منه مشكلا ، وتحقيق ما كان منه محتملا ; ليكون له مع تبليغ الرسالة ظهور الاختصاص به ، ومنزلة التفويض إليه ; قال الله تعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم [ النحل : 44 ] . ثم جعل إلى العلماء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم استنباط ما نبه على معانيه ، وأشار إلى أصوله ليتوصلوا بالاجتهاد فيه إلى علم المراد ; فيمتازوا بذلك عن غيرهم ، ويختصوا بثواب اجتهادهم ; قال الله تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات [ المجادلة : 11 ] . فصار الكتاب أصلا والسنة له بيانا ، واستنباط العلماء له إيضاحا وتبيانا . فالحمد لله الذي جعل صدورنا أوعية كتابه ، وآذاننا موارد سنن نبيه ، وهممنا مصروفة إلى تعلمهما والبحث عن معانيهما وغرائبهما ; طالبين بذلك رضا رب العالمين ، ومتدرجين به إلى علم الملة والدين .

وبعد ، فلما كان كتاب الله هو الكفيل بجميع علوم الشرع ، الذي استقل بالسنة والفرض ، ونزل به أمين السماء إلى أمين الأرض ، رأيت أن أشتغل به مدى عمري ، وأستفرغ فيه منتي ; بأن أكتب فيه تعليقا وجيزا ، يتضمن نكتا من التفسير واللغات ، والإعراب والقراءات ; والرد على أهل الزيغ والضلالات ، وأحاديث كثيرة شاهدة لما نذكره من الأحكام ونزول الآيات ; جامعا بين معانيهما ، ومبينا ما أشكل منهما ; بأقاويل السلف ، ومن تبعهم من الخلف . وعملته تذكرة لنفسي ، وذخيرة ليوم رمسي ، وعملا صالحا بعد موتي . قال الله تعالى : ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر [ القيامة : 13 ] . وقال تعالى : علمت نفس ما قدمت وأخرت [ الانفطار : 5 ] . وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له .

مسألة: الجزء الأول

التحليل الموضوعي

[ ص: 23 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

خُطْبَةُ الْمُصَنِّفِ

وَبِهِ نَسْتَعِينُ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا .

قَالَ الشَّيْخُ الْفَقِيهُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْعَامِلُ الْعَلَّامَةُ الْمُحَدِّثُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ فَرَحٍ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ الْأَنْدَلُسِيُّ ثُمَّ الْقُرْطُبِيُّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُبْتَدِئُ بِحَمْدِ نَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَحْمَدَهُ حَامِدٌ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، الرَّبُّ الصَّمَدُ الْوَاحِدُ ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ الَّذِي لَا يَمُوتُ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، وَالْمَوَاهِبِ الْعِظَامِ وَالْمُتَكَلِّمُ بِالْقُرْآنِ ، وَالْخَالِقُ لِلْإِنْسَانِ ، وَالْمُنْعِمُ عَلَيْهِ بِالْإِيمَانِ ، وَالْمُرْسِلُ رَسُولَهُ بِالْبَيَانِ ، مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اخْتَلَفَ الْمَلَوَانِ ، وَتَعَاقَبَ الْجَدِيدَانِ أَرْسَلَهُ بِكِتَابِهِ الْمُبِينِ ، الْفَارِقِ بَيْنَ الشَّكِّ وَالْيَقِينِ ; الَّذِي أَعْجَزَتِ الْفُصَحَاءَ مُعَارَضَتُهُ ، وَأَعْيَتِ الْأَلِبَّاءَ مُنَاقَضَتُهُ ، وَأَخْرَسَتِ الْبُلَغَاءَ مُشَاكَلَتُهُ ; فَلَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا . جَعَلَ أَمْثَالَهُ عِبَرًا لِمَنْ تَدَبَّرَهَا ، وَأَوَامِرَهُ هُدًى لِمَنِ اسْتَبْصَرَهَا ; وَشَرَحَ فِيهِ وَاجِبَاتِ الْأَحْكَامِ ، وَفَرَّقَ فِيهِ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ، وَكَرَّرَ فِيهِ الْمَوَاعِظَ وَالْقِصَصَ لِلْأَفْهَامِ ، وَضَرَبَ فِيهِ الْأَمْثَالَ ، وَقَصَّ فِيهِ غَيْبَ الْأَخْبَارِ ; فَقَالَ تَعَالَى : مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ . خَاطَبَ بِهِ أَوْلِيَاءَهُ فَفَهِمُوا ، وَبَيَّنَ لَهُمْ فِيهِ مُرَادَهُ فَعَلِمُوا . فَقَرَأَةُ الْقُرْآنِ حَمَلَةُ سِرِّ اللَّهِ الْمَكْنُونِ ، وَحَفَظَةُ عِلْمِهِ الْمَخْزُونِ ، وَخُلَفَاءُ أَنْبِيَائِهِ وَأُمَنَاؤُهُ ، وَهُمْ أَهْلُهُ وَخَاصَّتُهُ وَخِيرَتُهُ وَأَصْفِيَاؤُهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَّا قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ . فَمَا أَحَقَّ مَنْ عَلِمَ كِتَابَ اللَّهِ أَنْ يَزْدَجِرَ بِنَوَاهِيهِ ، وَيَتَذَكَّرَ مَا شُرِحَ لَهُ فِيهِ ، وَيَخْشَى اللَّهَ وَيَتَّقِيهِ ، وَيُرَاقِبَهُ وَيَسْتَحْيِيهِ . فَإِنَّهُ قَدْ حُمِّلَ أَعْبَاءَ الرُّسُلِ ، وَصَارَ شَهِيدًا فِي الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ خَالَفَ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ ; قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ . أَلَا وَإِنَّ الْحُجَّةَ عَلَى مَنْ عَلِمَهُ فَأَغْفَلَهُ ، أَوْكَدُ مِنْهَا عَلَى مَنْ قَصَّرَ عَنْهُ وَجَهِلَهُ . وَمَنْ أُوتِيَ عِلْمَ الْقُرْآنِ فَلَمْ يَنْتَفِعْ ، وَزَجَرَتْهُ نَوَاهِيهِ فَلَمْ يَرْتَدِعْ ; وَارْتَكَبَ مِنَ الْمَآثِمِ قَبِيحًا ، وَمِنَ الْجَرَائِمِ فَضُوحًا ; كَانَ الْقُرْآنُ حُجَّةً عَلَيْهِ ، وَخَصْمًا لَدَيْهِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ . فَالْوَاجِبُ عَلَى مَنْ خَصَّهُ اللَّهُ بِحِفْظِ كِتَابِهِ أَنْ يَتْلُوَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ، وَيَتَدَبَّرَ حَقَائِقَ عِبَارَتِهِ ; وَيَتَفَهَّمَ عَجَائِبَهُ ، وَيَتَبَيَّنَ غَرَائِبَهُ ; قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : [ ص: 24 ] كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ [ ص : 29 ] . وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا . [ الْقِتَالِ : 24 ] . جَعَلَنَا اللَّهُ مِمَّنْ يَرْعَاهُ حَقَّ رِعَايَتِهِ ، وَيَتَدَبَّرُهُ حَقَّ تَدَبُّرِهِ ; وَيَقُومُ بِقِسْطِهِ ، وَيُوفِي بِشَرْطِهِ ، وَلَا يَلْتَمِسُ الْهُدَى فِي غَيْرِهِ ; وَهَدَانَا لِأَعْلَامِهِ الظَّاهِرَةِ ، وَأَحْكَامِهِ الْقَاطِعَةِ الْبَاهِرَةِ ، وَجَمَعَ لَنَا بِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، فَإِنَّهُ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ . ثُمَّ جَعَلَ إِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَانَ مَا كَانَ مِنْهُ مُجْمَلًا ، وَتَفْسِيرَ مَا كَانَ مِنْهُ مُشْكِلًا ، وَتَحْقِيقَ مَا كَانَ مِنْهُ مُحْتَمَلًا ; لِيَكُونَ لَهُ مَعَ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ ظُهُورُ الِاخْتِصَاصِ بِهِ ، وَمَنْزِلَةِ التَّفْوِيضِ إِلَيْهِ ; قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [ الْنَحْلِ : 44 ] . ثُمَّ جَعَلَ إِلَى الْعُلَمَاءِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتِنْبَاطَ مَا نَبَّهَ عَلَى مَعَانِيهِ ، وَأَشَارَ إِلَى أُصُولِهِ لِيَتَوَصَّلُوا بِالِاجْتِهَادِ فِيهِ إِلَى عِلْمِ الْمُرَادِ ; فَيَمْتَازُوا بِذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِمْ ، وَيَخْتَصُّوا بِثَوَابِ اجْتِهَادِهِمْ ; قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [ الْمُجَادَلَةِ : 11 ] . فَصَارَ الْكِتَابُ أَصْلًا وَالسَّنَةُ لَهُ بَيَانًا ، وَاسْتِنْبَاطُ الْعُلَمَاءِ لَهُ إِيضَاحًا وَتِبْيَانًا . فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ صُدُورَنَا أَوْعِيَةَ كِتَابِهِ ، وَآذَانَنَا مَوَارِدَ سُنَنِ نَبِيِّهِ ، وَهِمَمَنَا مَصْرُوفَةً إِلَى تَعَلُّمِهِمَا وَالْبَحْثِ عَنْ مَعَانِيهِمَا وَغَرَائِبِهِمَا ; طَالِبِينَ بِذَلِكَ رِضَا رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَمُتَدَرِّجِينَ بِهِ إِلَى عِلْمِ الْمِلَّةِ وَالدِّينِ .

وَبَعْدُ ، فَلَمَّا كَانَ كِتَابُ اللَّهِ هُوَ الْكَفِيلُ بِجَمِيعِ عُلُومِ الشَّرْعِ ، الَّذِي اسْتَقَلَّ بِالْسُّنَّةِ وَالْفَرْضِ ، وَنَزَلَ بِهِ أَمِينُ السَّمَاءِ إِلَى أَمِينِ الْأَرْضِ ، رَأَيْتُ أَنْ أَشْتَغِلَ بِهِ مَدَى عُمُرِي ، وَأَسْتَفْرِغَ فِيهِ مُنَّتِي ; بِأَنْ أَكْتُبَ فِيهِ تَعْلِيقًا وَجِيزًا ، يَتَضَمَّنُ نُكَتًا مِنَ التَّفْسِيرِ وَاللُّغَاتِ ، وَالْإِعْرَابِ وَالْقِرَاءَاتِ ; وَالرَّدِّ عَلَى أَهْلِ الزَّيْغِ وَالضَّلَالَاتِ ، وَأَحَادِيثَ كَثِيرَةً شَاهِدَةً لِمَا نَذْكُرُهُ مِنَ الْأَحْكَامِ وَنُزُولِ الْآيَاتِ ; جَامِعًا بَيْنَ مَعَانِيهِمَا ، وَمُبَيِّنًا مَا أَشْكَلَ مِنْهُمَا ; بِأَقَاوِيلِ السَّلَفِ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْخَلَفِ . وَعَمِلْتُهُ تَذْكِرَةً لِنَفْسِي ، وَذَخِيرَةً لِيَوْمِ رَمْسِي ، وَعَمَلًا صَالِحًا بَعْدَ مَوْتِي . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ [ الْقِيَامَةِ : 13 ] . وَقَالَ تَعَالَى : عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ [ الِانْفِطَارِ : 5 ] . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ .

مسألة: الجزء الأول

التحليل الموضوعي

مرحباً بكم فى المكتبة الإسلامية على شبكة إسلام ويب

تفسير القرآن

تفسير القرطبي

دار الفكر
سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرون جزءا

| نتائج البحث

|

| من 3879

مرحباً بكم فى المكتبة الإسلامية على شبكة إسلام ويب

تفسير القرآن

تفسير القرطبي

دار الفكر سنة النشر: - رقم الطبعة: --- عدد الأجزاء: عشرون جزءا

| نتائج البحث

|

| من 3879

دار الفكر
سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرون جزءا