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ArticlesIl a été rapporté par 'Abd Allah Ibn 'Omar, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, que le Prophète (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) a dit :
« Certes, Bilaal lance l'Adhaane alors qu’il fait encore nuit. Mangez et buvez donc jusqu'à ce qu'Ibn Omm Maktoum lance son Adhaane.»
Puis il dit : "et c'était un homme aveugle qui ne lançait l'Adhaane que lorsqu'on lui disait : C'est le matin ! C'est le matin !" (Boukhari, Mouslim)
Et dans une autre version de Mouslim : "Le Messager d'Allah (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) avait deux muezzins : Bilaal et Ibn Omm Maktoom l'aveugle. Le Prophète (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) dit : « Bilaal lance l'Adhaane alors qu’il fait encore nuit. Mangez et buvez jusqu'à l'Adhaane d'Ibn Omm Maktoom». Le narrateur ajoute : « les deux Adhaane n’étaient séparés que du temps nécessaire à la descente de l'un (du haut du minaret) et la montée de l'autre ». (Boukhari et Mouslim)
Il a été rapporté par Samorah Ibn Djondob, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) a dit :
« "Ne vous laissez pas tromper lors de votre Sahour par l'Adhaane de Bilaal et par la lueur blanche allongée à l'horizon jusqu'à ce qu'elle se disperse comme ceci (puis le Prophète (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) fit des gestes avec sa main et ses doigts pour expliquer la différence entre l'aube et l'aurore.Hammaad Ibn Zayd le montra avec ses bras en disant : c'est-à-dire horizontalement. (Mouslim)
Et dans une autre version :
« Ne vous laissez pas tromper par l'Adhaane de Bilaal et par cette lueur blanche jusqu'à ce que l'aube apparaisse comme ceci »c'est-à-dire : horizontalement. Abou Daawood At-Tiyaalisi a dit : "et il tendit les bras à droite et à gauche de toute leur longueur." (An-Nassaa'i).
Il a été rapporté par Abou Horayrah, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Messager d'Allah (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) a dit :
« Si l'un d'entre vous entend l'Adhaane alors qu'il a dans sa main un récipient (dans lequel il boit de l’eau ou mange une nourriture quelconque), qu'il termine puis le pose »[Abou Daawoud, Ad-Daaroqotni, Al-Bayhaqi, (Al-Haakim : Sahiih)] et avec l'ajout suivant dans une autre version : « et le muezzin lançait l'Adhaane quand l'aube apparaissait » (Ahmad).
Leçons et dispositions :
Premièrement : La permission de manger, de boire, d'avoir des rapports sexuels et faire tout ce qui rompt le jeûne jusqu'à l’apparition des premières lueurs de l'aube.
Deuxièmement : La permission pour l'aveugle de lancer l'Adhaane s'il connaît l'heure, ou si quelqu'un qui en a la connaissance l'en informe.
Troisièmement : La légitimité des deux Adhaanes pour la prière du matin dont l'un d'eux se fait avant l'aube et le second à la première lueur de l'aube.
Quatrièmement : La permission de manger après en avoir formulé l'intention. Le jeûne n'est pas invalidé par le fait de manger après la formulation de l'intention du jeûne, car le Prophète (Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam) a permis de manger jusqu'à l'apparition de l'aube et il est connu que l'intention n'est pas valable après l'apparition de l'aube. Il montra qu'elle doit précéder l'aube et qu'il n'y a pas de mal à manger après cela tant qu’il fait encore nuit. Si une personne a l'intention, au milieu de la nuit, de jeûner le lendemain et qu'elle mange à la fin de la nuit, cela n'invalide pas son intention.
Cinquièmement : La permission de manger si l'on doute que l'aube se soit mise à poindre, car l’hypothèse de base qu’il faut prendre alors en considération est qu'il fait encore nuit selon le verset (sens du verset) :
« mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit.» (Coran 2/187),
et celui qui doute ne l'a pas distingué. Il est rapporté d'Ibn 'Abbaas, qu'Allah soit satisfait de lui : "Mange tant que tu doutes jusqu'à ce que tu distingues l'aube" (Al-Bayhaqi) et cela s'il attend l'arrivée de l'aube et doute que l'aube se soit levée. Mais s'il se réfère à l'appel à la prière ou à la montre, il n'y a alors pas de place au doute, car il peut s'en assurer en demandant et en s'informant de l'heure.
Sixièmement : La recommandation de la consommation du repas de Sahour, et la recommandation de le retarder.
Septièmement : En commentant ses paroles "C'était juste le moment compris entre la descente de l'un (du haut du minaret) et la montée de l'autre", l'Imam An-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : "cela veut dire que Bilaal lançait l'Adhaane avant l'aube puis se retirait pour faire des invocations et autres, puis guettait l'arrivée de l'aube et si elle était proche, descendait (du minaret) et en informait Ibn Omm Maktoom. Celui-ci se préparait alors en faisant ses ablutions et le reste, puis montait et lançait l'Adhaane aux premières lueurs de l'aube."
Huitièmement : Il y a en cela la preuve que ce qui vient après l'aube n'est pas la nuit, mais fait partie du jour.
Neuvièmement : La permission d’appeler un homme par un surnom faisant référence à sa mère s'il est connu par ce surnom ou si cela est nécessaire.
Dixièmement: Il y a trois différences entre la première aube et la seconde :
1-La première différence est que la deuxième aube s'étend à l'horizon, c'est-à-dire du Nord au Sud alors que la première aube est vertical, c'est-à-dire qu’elle s'étend d'Est en Ouest.
2-La deuxième différence est qu'il n'y a pas d'obscurité après la deuxième aube, mais que la lumière continue à croître jusqu'au lever du soleil, alors que la première aube devient obscure après avoir émis quelques rayons.
3-La troisième différence est que la lueur blanche de la deuxième aube est directement reliée à l'horizon tandis qu'il y a une obscurité entre la première aube et l'horizon.
Onzièmement :Si le muezzin commence l'Adhaane du Fadjr alors que le jeûneur a dans ses mains un récipient (pour se nourrir ou s'abreuver), il lui est alors permis de terminer ce qu'il buvait ou mangeait et il n'a pas à s'arrêter, selon ce qu’indique le Hadith. Cela montre la Bonté du Législateur, Louange et Grâce à Allah.
