Salam alaykoum,
On minimise beaucoup les ruses de Sheitan, moi le premier. Ce qui ce passe dans mon cas est ceci : lorsqu'un individu me demande des nouvelles ou parle de lui, ou encore me donne un présent alors que je sais que cette personne ne tient pas réellement à moi ou à tout de moins cela lui est indifférent, je lui prête alors des mauvaises intentions.
Ma question est la suivante, comme beaucoup de mal et de mauvaises choses surviennent sur terre, et cela est le décret d'Allah et il faut l'accepter, comment faire confiance aux autres en islam, comment ne pas se méfier, ou encore comment ne pas prêter de mauvaises intentions aux gens et s'en prémunir.
Cela est une ruse de Sheitan et je sens mon cœur se noircir, j'aimerais avoir votre opinion là-dessus.
J’espère avoir été clair, sinon voici un petit exemple simple :
- 2 femmes se disputent, et l'une d'elles va chez l'autre pour s'excuser sincèrement et lui rapporte un gâteau.
La femme prend le gâteau et ferme la porte et dit à son mari : elle veut que j'engraisse.
Elle lui a prêté une mauvaise intention, un fléau qui grandit avec l'aide de Sheitan qui lui insuffle ces idées.
Aidez-moi, merci !

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Allah interdit de prêtre de mauvaises intentions à son prochain et dit (sens du verset) : « O vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. […] » (Coran 49/12)

Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète () a dit : « Méfiez-vous des conjectures car elles sont les pires mensonges. » (Boukhari et Mouslim)

Donc, le musulman se doit d’éviter les conjectures et les accusations mentionnées. ‘Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « Ne pensez pas de mal d’une parole prononcée par votre frère croyant alors que vous pouvez l’interpréter dans un sens positif. »

‘Abdullah ibn ‘Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté avoir vu le Prophète () dire en accomplissant le Tawâf autour de la Ka’ba :

« Quelle chose est meilleure que toi et quelle odeur est plus agréable que la tienne ? Quelle chose est plus sublime et sacrée que toi ? “Y a-t-il meilleure chose que toi et plus belle odeur que la tienne ! Tu es ce qu’il y a de plus sublime et sacré ! Par celui qui tient mon âme dans Sa main, les biens et la vie du croyant ainsi que le fait de ne penser que du bien de lui sont plus sacrés encore que toi.” » (Ibn Mâdja)

Chaque musulman a pour obligation de considérer un bien que quelqu’un lui fait comme tel, tant que cela est possible. Parmi les choses pouvant aider à ne pas prêter de mauvaises intentions aux autres, figure le fait de savoir qu’il incombe de traiter les gens de la manière qu’on aimerait qu’ils nous traitent. Donc, tout comme le musulman aimerait que les gens lui prêtent de bonnes intentions, il se doit également de leur en prêter de bonnes, et tout comme il détesterait que les gens lui prêtent de mauvaises intentions, il se doit de ne pas leur prêter de mauvaises et trouver une excuse à la personne qui commet un acte pouvant laisser penser du mal d’elle. Ibn Sîrîn a dit : « Lorsque vous apprenez une chose à propos de votre frère, cherchez-lui une excuse et si vous ne lui en trouvez pas, dites : "Sans doute a-t-il une excuse que j’ignore." »

Un des moyens de remédier au fait d’avoir une mauvaise opinion des gens est de se rappeler le conseil du Prophète () consistant à ne pas faire des investigations (sur les autres). Ma’mar a rapporté d’après Ismâ’îl ibn Umayya que le Prophète () a dit : « Il y a trois choses auxquelles personnes n’échappe : la mauvaise augure, la conjecture et l’envie.
– “Comment peut-on y échapper, ô Messager d’Allah ?” demanda-t-on.
– “Ne laissez pas la mauvaise augure vous empêcher d’accomplir une chose ; s’il vous arrive de douter (sur quelqu’un), n’investiguez pas ; et ne commettez pas d’injustice si vous enviez.” » (‘Abd al-Razzâq) Même si la chaîne de transmission de ce hadith laisse à désirer, Ibn Hadjar a dit dans son livre intitulé al-Fath qu’il était appuyé par d’autres hadiths.

Al-Ghazâlî a dit également : « Sachez que les conjectures sont illicites, tout comme le sont les mauvaises paroles. Ainsi, tout comme il vous est illicite de parler en mal de quelqu’un à un tiers, le discours interne basé sur des conjecture à propos de votre frère est également interdit… Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : "Ô vous qui avez cru ! Évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. […]" (Coran : 49/12) La raison de cette interdiction est que seul Allah connaît ce que cachent les cœurs. Il vous est donc interdit de prêter de mauvaises intentions à autrui, à moins d’avoir une preuve évidente ne prêtant à aucune interprétation. Dans ce cas, il n’est possible que de croire ce que l’on sait et ce dont on a été témoin.
Par contre, si on n’a pas été témoin de ses propres yeux, que l’on n’a pas entendu de ses propres oreilles et qu’ensuite nous vient une (mauvaise) pensée, cela provient alors du diable. Il incombe donc de le (le diable) démentir, car il est certes le pire des pervers, et Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : "Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens […]" (Coran : 49/6)
Il est donc obligatoire d’éviter toute conjecture et sachez que celui qui émet des conjectures et cherche les défauts des gens possède un mauvais fond, que ce mal ressort de lui et qu’il voit à travers les autres ce qu’il y a en lui. En effet, le croyant cherche des excuses aux autres alors que l’hypocrite cherche leurs défauts. Le croyant a le cœur sain concernant toute créature. »

Et Allah sait mieux.