As-salaamou alaykoum wa rahmatoullah wa barakaatouhou Un musulman peut-il accepter une situation servile auprès d'une musulmane riche ? C'est-à-dire travailler en échange de repas et hébergement en respectant une séparation ?
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il est permis à un homme musulman d’être au service d’une femme musulmane, à condition que cela se fasse dans le respect strict des règles de la législation islamique. Cela implique notamment l’interdiction de toute situation d’isolement (khalwa) entre eux, l’évitement des formes de promiscuité illicite (ikhtilât), et la préservation de toute cause de soupçon ou de tentation.
L’imam Al-Sarakhsî (qu’Allah lui fasse miséricorde) déclare dans son ouvrage Al-Mabsût : « Si une femme engage un homme pour la servir, cela est permis. Toutefois, il est déconseillé qu’il s’isole avec elle, qu’il soit homme libre ou esclave, en raison du risque de tentation. »
Il est également interdit qu’un homme étranger cohabite avec une femme étrangère dans un logement où certaines installations essentielles sont partagées.
Ibn Hajar Al-Haytamî explique dans Al-Fatâwa Al-Fiqhiyyah : « Si une femme vit dans le même espace qu’un homme étranger — que ce soit dans deux pièces distinctes, à des étages différents, ou dans une maison et une annexe attenante —, il faut impérativement qu’ils ne partagent aucun équipement commun tel que la cuisine, les toilettes, un puits, une terrasse ou un ascenseur. Si un tel partage existe, la cohabitation devient illicite, car elle constitue un cadre propice à l’isolement interdit. De même, si les installations ne sont pas partagées, mais que les portes ne sont ni fermées, ni scellées, ou encore si la porte de l’un donne directement dans l’espace de l’autre, la cohabitation est également proscrite. »
Par ailleurs, il est tout à fait permis que la rémunération de ce travail prenne la forme d’un hébergement et de repas fournis. En effet, Ibn Juzayy Al-Mâlikî affirme dans Al-Qawânîn : « Il est autorisé de louer les services d’un travailleur pour des tâches ménagères ou de transport, en contrepartie de nourriture et d’habillement, selon l’usage établi. »
Le savant hanbalite Al-Bahûtî rapporte dans Kashshâf Al-Qinâ’ que :
« Abou Bakr, Omar et Abou Moussa (qu’Allah les agrée) ont tous embauché des travailleurs en échange de nourriture et de vêtements, et aucune désapprobation n’a été émise à ce sujet, ce qui équivaut à un consensus. »
Et Allah sait mieux.
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