Voici les erreurs que je commettais auparavant dans ma prière :
- La bonne manière de formuler l’intention : je prononçais mon intention à haute voix
- Je ne faisais pas la prière ibrahimique
- L’invocation du Qunût de la prière du Subh : je ne la prononçais pas.
Conseillez-moi, est-ce que je dois recommencer mes prières à cause de ces erreurs ? Si tel est le cas comment puis-je rattraper toutes ces prières que je n’ai pas accomplies correctement car j’ai prié de cette façon pendant cinq ans ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

L’intention, c’est l’objectif recherché, et elle provient du cœur. Quant au fait de la prononcer, les savants divergent à ce sujet. Est-ce recommandé ou pas ? L’avis correct est que ce n’est pas une recommandation, mais la prière de celui qui la prononce, même à haute voix, est valide.

Concernant la prière sur le Prophète () dans le dernier Tachahud de la prière, les savants divergent également à son sujet.

L’imam al-Châfi’i, qu'Allah lui fasse miséricorde, et ses compagnons - et c’est également l’avis de l’école de l’imam Ahmad, qu'Allah lui fasse miséricorde - ont dit comme indiqué dans «Kichâf Al-Qinâ’» et « Matâlib ouli-n-Nohaa », que le fait de demander à Allah de de prier sur le Prophète () est une obligation dans le dernier Tachahhud et que la prière sans cet éloge est invalide.

Ils se sont appuyés sur le Hadith de Ka’b Ibn ‘Odjrah, qu'Allah soit satisfait de lui, qui demanda au Prophète, : « Ô Messager d’Allah, comment doit-on demander à Allah de prier sur toi dans notre prière ? » Le Prophète () répondit :

« Dites : ‘Allahomma Salli Alaa Mohammad An-Nabii Al-Ommii Wa Alaa Aali Mohammad Kamaa Salayta Alaa Ibraahiim Wa Alaa Aali Ibraahiim, Wa Baarik Alaa Mohammad Wa Alaa Aali Mohammad Kamaa Baarakta Alaa Ibraahiim Wa Alaa Aali Ibraahiim Innaka Hamiidon Madjiid. (Ô Allah, fais l’éloge de Mohammad le prophète illettré ainsi que de sa famille comme tu as fait l’éloge d’Ibrahim ainsi que de sa famille et bénis Mohammad ainsi que sa famille comme tu as béni Ibrahim et sa famille. Tu es certes digne de louanges et de glorification.)’ » (Ahmad)

L’imam al-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Ce Hadith a été rapporté par Abu Hâtim Ibn Hibbân et Abou ʻAbdillah al-Hâkim dans leur recueil authentique de Hadiths ainsi que par al-Dâraqutni et al-Bayhaqi qui se sont appuyés dessus. Al-Dâraqutni a dit : ‘Sa chaîne de transmission est bonne.’ Et al-Hâkim a dit : ‘Ce Hadith est authentique.’ »

Le Hadith a été rapporté par Boukhari, Mouslim et d’autres, mais cette version comprend un ajout qui est : « dans notre prière », et c’est d’ailleurs cet ajout qui fait de ce hadith une preuve tangible sur cette question. Il faut savoir que le minimum obligatoire chez les savants qui sont d’avis que c’est une obligation est de dire : « Allahumma Salli ‘Ala Mohammad. (Ô Allah, prie sur Mohammad.) » Celui qui dit cela aura rempli l’obligation, sa prière sera correcte et il n’aura pas besoin de demander à Allah, Exalté soit-Il, de prier sur Ibrahim, .

L’école de l’imam Abu Hanîfah et celle de l’imam Mâlik, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont dit, quant à elles, que la prière sur le Prophète, () est une recommandation et non une obligation. Etant donné ce qui précède, nous disons au frère qui pose la question : ne vous inquiétez pas, votre prière est correcte selon ces deux écoles jurisprudentielles et nous vous conseillons à l'avenir de demander à Allah , exalté soit-Il, de prier sur le Prophète () dans votre prière.

Quant au Qunût de la prière du Subh, les savants divergent également à son sujet. L’école de l’imam al-Châfi’i et celle de l’imam Mâlik, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont dit que ce Qunût était recommandé alors que l’école de l’imam Ahmad et celle d’Abu Hanîfah, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont dit qu'il n’était pas recommandé. Il est permis de prononcer l’invocation du Qunût et toute autre évocation d’Allah, exalté soit-Il, durant la prière de manière à entendre sa voix et c’est là l’avis de l’école de l’imam al-Châfi’i et de celle de l’imam Ahmad, qu'Allah leur fasse miséricorde.

D’autres ont affirmé qu’il est seulement permis de bouger la langue et les lèvres. Donc, si quelqu’un fait le Qunût sans le prononcer de manière perceptible, son Qunût est correct, tout comme sa prière et il ne doit pas recommencer sa prière. Quant à celui qui ne fait pas le Qunût, sa prière est également correcte.

Et Allah sait mieux.