Salam alaykum,
Quelle est la règle du traitement par le Coran ? Quels sont les moyens légaux du traitement par le Coran, s’il y en a ? Sachant que j’ai vu un homme connaissant le Coran par cœur qui en soignait un autre possédé par un djinn, ce dernier s’est exprimé et a promis qu’il sortirait de l’homme, et en effet, après un court somme, l’homme qui était malade s’est réveillé guéri.
Par ailleurs, est-ce que les cliniques où l’on soigne par le Coran sont légales, c’est-à-dire quelles sont les règles islamiques devant régir ce genre de cliniques ? Qu’Allah vous récompense.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager Muhammad ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le Coran est une guérison parfaite pour toutes les maladies du cœur ou du corps, pour celles de la vie d’ici-bas et celles de l’au-delà – ce n’est pas tout le monde qui est capable de faire ça et à qui Allah donne cette capacité de soigner les gens. Si le malade procède au traitement coranique comme il se doit et s’il l’applique sur son mal avec sincérité et foi ainsi qu’avec une totale acceptation, une conviction forte et le respect de ses conditions, alors aucun mal ne pourra jamais résister à ce traitement coranique. Comment des maux pourraient résister à la Parole du Seigneur de la terre et du ciel ?! Celui qui s’Il descendait sur les montagnes, Il les fendrait ou sur la terre, Il la couperait.

Ces paroles ont été écrites par Ibn al-Qayyim dans ses deux ouvrages célèbres : Zâd al-mi’âd et Al-tibb al-nabawiyy. Il a certes, par Allah, dit la vérité, car en effet le Coran est une guérison parfaite pour toutes les maladies apparentes ou cachées ; toutefois, il est avant toute chose une guérison pour ceux qui croient en lui, appliquent ses préceptes et sont convaincus qu’il est une guérison et que c’est Celui qui l’a descendu qui est le Seul et Unique guérisseur, c’est-à-dire Allah, exalté soit-Il. C’est ainsi qu’Allah, exalté soit-Il, dit : « Dis : « Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison » » (Coran 41/44) ou : « Ô gens ! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants » (Coran 10/57) ou bien encore « Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes. » (Coran 17/82).

Le moins que l’on puisse dire au sujet du traitement par le Coran est qu’il est licite, parce qu’Allah, exalté soit-Il, en a fait une guérison profitable ; ainsi, le croyant doit avoir recours au Coran pour se soigner avant tout autre remède. Pour un malade, le moyen le plus efficace de se soigner avec le Coran est qu’il le lise sur lui-même, comme le faisait le Prophète (), mais il est tout à fait licite que ce soit une autre personne qui le lise sur lui comme le faisait Aïcha (Radhia Allahou Anha) pour le Prophète () lorsque la douleur devenait plus vive. On trouve ainsi dans les deux Sahîhs, d’après Aïcha (Radhia Allahou Anha), la chose suivante : « Lorsque le Prophète () souffrait, alors il lisait dans ses mains les trois sourates finales, crachotait et les passait sur tout son corps ; et si sa douleur augmentait, alors je lisais moi-même ces sourates, puis je crachotais dans ses mains et je les faisais passer sur son corps par espoir dans leur bénédiction ». Par ailleurs, selon Mouslim, Aïcha a dit : « Lorsqu’un des membres de la famille du Prophète () tombait malade, alors celui-ci () lisait dans ses mains les trois sourates finales en crachotant et les passait sur le corps du malade ».

Parmi les autres méthodes de traitements coraniques légales et bénéfiques, il y a le fait de lire le Coran sur un récipient d’eau, laquelle eau sera donnée à boire au malade ou bien il pourra se laver avec. Une autre méthode consiste à écrire des versets coraniques dans un récipient ou sur une planche, puis à essuyer les écritures avec de l’eau et enfin à consommer cette eau ou bien à se laver avec. Notons que l’imam Ahmed, entre autres savants, a mentionné ces trois méthodes dans ses ouvrages.

Quant au fait d’ouvrir des cliniques où les malades seraient soignés par le Coran, nous considérons que cela n’est pas nécessaire, car chaque croyant est capable de lire le Coran sur lui-même ou sur une autre personne, comme cela a été indiqué plus haut. Toutefois, si une personne est particulièrement connue pour sa piété, que les gens de bien et vertueux la loue, que l’efficacité de sa roqya est attestée et que son expérience dans ce domaine est solide, alors il n’y a pas de mal, si Allah, exalté soit-Il, le veut, qu’il ouvre une clinique dans laquelle il soignera les gens avec le Coran.

Et Allah sait mieux.