الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( nindex.php?page=treesubj&link=22753ولا يقعي ولا يفترش ذراعيه ) { لقول nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر رضي الله عنه : نهاني خليلي عن ثلاث : أن أنقر نقر الديك ، [ ص: 411 ] وأن أقعي إقعاء الكلب ، وأن أفترش افتراش الثعلب } . والإقعاء : أن يضع أليتيه على الأرض وينصب ركبتيه نصبا هو الصحيح .
وحديث nindex.php?page=treesubj&link=22753الإقعاء والافتراش غريب من حديث nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر ، وفي مسند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رضي الله عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=82339نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة : عن نقرة كنقر الديك ، وإقعاء كإقعاء الكلب ، والتفات كالتفات الثعلب } وفي الصحيح من حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها كان تعنيه صلى الله عليه وسلم ينهى عن عقبة الشيطان وأن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وعقبة الشيطان الإقعاء .
وأما ما روى nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس : قلت nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال : هي السنة فقلنا له إنا نراه جفاء بالرجل ، فقال بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم وما روى nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=14وابن الزبير أنهم كانوا يقعون ، فالجواب المحقق عنهم أن الإقعاء على ضربين : أحدهما مستحب أن يضع أليتيه على عقبيه وركبتاه في الأرض وهو المروي عن العبادلة ، والمنهي أن يضع أليتيه ويديه على الأرض [ ص: 411 ]
وينصب ساقيه ( قوله هو الصحيح ) احتراز عن قول nindex.php?page=showalam&ids=15071الكرخي أن ينصب قدميه كما في السجود ويضع أليتيه على عقبيه لأن المذكور في الكتاب هو صفة إقعاء الكلب ، وقوله هو الصحيح : أي كون هذا هو المراد في الحديث لا أن ما قال nindex.php?page=showalam&ids=15071الكرخي غير مكروه بل يكره ذلك أيضا