" وإن استصحب حكمها أجزأه " .

استصحابها حكما : هو أن ينوي في أول العبادة ، ثم لا يقطعها إلى آخرها .

[ ص: 20 ] " من غرفة " .

الغرفة بفتح الغين : الفعلة ، وبضم الغين : المغروف ، ويحسن الأمران هنا .

" شعر الرأس " .

بفتح العين وسكونها عن يعقوب .

" إلى ما انحدر من اللحيين " .

هما تثنية لحي بفتح اللام وكسرها ، عن عياض : قال الجوهري : هو منبت اللحية من الإنسان وغيره ، وجمعه في القلة : ألح وفي الكثرة : لحى ولحى ، بضم اللام وكسرها ، عن يعقوب . واللحية : الشعر النابت على اللحي وبه سميت ، والجمع : لحى بالكسر والضم ، والذقن بفتح الذال المعجمة والقاف . قال الجوهري : هو مجمع اللحيين .

" nindex.php?page=treesubj&link=53ومن الأذن إلى الأذن " .

الأذن بضم الهمزة مع ضم الذال وسكونها : العضو المعروف ، كعسر وعسر ، وهي مؤنثة كلها عن الجوهري .

" يصف البشرة " .

البشرة والبشر ظاهر جلد الإنسان . عن الجوهري .

" إلى المرفقين " .

المرفقان : تثنية مرفق بكسر الميم وفتح الفاء ، وبفتح الميم وكسر الفاء ، [ وبفتح الميم والفاء ] [ ص: 21 ] " إلى قفاه " القفا : مقصور ، يذكر ويؤنث وله جموع ستة نظمها شيخنا ابن مالك في قوله :

جمع القفا أقف وأقفا أقفيه مع القفي قفين واختم بقفي

.

" ولا يستحب تكراره " .

بفتح التاء وكسرها .

" إلى الكعبين " .

قال الجوهري : الكعب : العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم ، وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي قول الناس : إنه في ظهر القدم .

" وَإِنِ اسْتَصْحَبَ حُكْمَهَا أَجْزَأَهُ " .

اسْتِصْحَابُهَا حُكْمًا : هُوَ أَنْ يَنْوِيَ فِي أَوَّلِ الْعِبَادَةِ ، ثُمَّ لَا يَقْطَعَهَا إِلَى آخِرِهَا .

[ ص: 20 ] " مِنْ غَرْفَةٍ " .

الْغَرْفَةُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ : الْفِعْلَةُ ، وَبِضَمِّ الْغَيْنِ : الْمَغْرُوفُ ، وَيَحْسُنُ الْأَمْرَانِ هُنَا .

" شَعْرِ الرَّأْسِ " .

بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِهَا عَنْ يَعْقُوبَ .

" إِلَى مَا انْحَدَرَ مِنَ اللَّحْيَيْنِ " .

هُمَا تَثْنِيَةُ لَحْيٍ بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِهَا ، عَنْ عِيَاضٍ : قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هُوَ مَنْبَتُ اللِّحْيَةِ مِنِ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ ، وَجَمْعُهُ فِي الْقِلَّةِ : أَلْحٍ وَفِي الْكَثْرَةِ : لُحًى وَلِحَىً ، بِضَمِّ اللَّامِ وَكَسْرِهَا ، عَنْ يَعْقُوبَ . وَاللِّحْيَةُ : الشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَى اللَّحْيِ وَبِهِ سُمِّيَتْ ، وَالْجَمْعُ : لِحًى بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ ، وَالذَّقَنِ بِفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالْقَافِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هُوَ مَجْمَعُ اللَّحْيَيْنِ .

" nindex.php?page=treesubj&link=53وَمِنَ الْأُذُنِ إِلَى الْأُذُنِ " .

الْأُذُنُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مَعَ ضَمِّ الذَّالِ وَسُكُونِهَا : الْعُضْوُ الْمَعْرُوفُ ، كَعُسْرٍ وَعُسُرٍ ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ كُلُّهَا عَنِ الْجَوْهَرِيِّ .

" يَصِفُ الْبَشَرَةَ " .

الْبَشَرَةُ وَالْبَشَرُ ظَاهِرُ جِلْدِ الْإِنْسَانِ . عَنِ الْجَوْهَرِيِّ .

" إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ " .

الْمِرْفَقَانِ : تَثْنِيَةُ مِرْفَقٍ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْفَاءِ ، وَبِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْفَاءِ ، [ وَبِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْفَاءِ ] [ ص: 21 ] " إِلَى قَفَاهُ " الْقَفَا : مَقْصُورٌ ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَلَهُ جُمُوعٌ سِتَّةٌ نَظَمَهَا شَيْخُنَا ابْنُ مَالِكٍ فِي قَوْلِهِ :

جَمْعُ الْقَفَا أَقْفٌ وَأَقْفَا أَقْفِيَهْ مَعَ الْقِفِيِّ قِفِينَ وَاخْتِمْ بِقُفِّيِّ

.

" وَلَا يُسْتَحَبُّ تَكْرَارُهُ " .

بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِهَا .

" إِلَى الْكَعْبَيْنِ " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْكَعْبُ : الْعَظْمُ النَّاشِزُ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ وَالْقَدَمِ ، وَأَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ قَوْلَ النَّاسِ : إِنَّهُ فِي ظَهْرِ الْقَدَمِ .