باب nindex.php?page=treesubj&link=8592عقد الذمة

قال الجوهري : أهل الذمة أهل العقد ، وقال أبو عبيد : الذمة الأمان ، في قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10339912يسعى بذمتهم أدناهم ) . والذمة : الضمان والعهد أيضا . " وهم اليهود والنصارى "

اليهود : واحدهم يهودي ولكنهم حذفوا ياء النسب [ ص: 222 ] في الجمع ، كزنجي وزنج جعلوا الياء فيه كتاء التأنيث في نحو شعيرة وشعير ، وفي تسميتهم بذلك خمسة أقوال ، أحدها : قولهم : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=156إنا هدنا إليك ) [ الأعراف : 156 ] ، والثاني : أنهم هادوا من عبادة العجل ، أي : تابوا ، والثالث : أنهم مالوا عن دين الإسلام ودين موسى ، والرابع : أنهم يتهودون عند قراءة التوراة ، أي : يتحركون ، ويقولون : إن السماوات والأرض تحركت حين آتى الله موسى التوراة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو بن العلاء ، والخامس : نسبتهم إلى يهوذ بن يعقوب ، فقيل لهم : اليهوذ بالذال المعجمة ، ثم عرب بالمهملة . نقله غير واحد "

والنصارى : واحدهم نصران ، والأنثى نصرانة ، بمعنى نصراني ونصرانية ، نسبة إلى قرية بالشام ، يقال لها : نصران ، ويقال لها : ناصرة .

" كالسامرة والفرنج "

السامرة قبيلة من قبائل بني إسرائيل ، إليهم نسب السامري ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : وهم إلى هذه الغاية بالشام يعرفون بالسامريين ، كذا نقله nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده ، وهم في زمننا يسمون السمرة بوزن الشجرة ، وهم طائفة من اليهود متشددون في دينهم ، وأما الفرنج ، فهم الروم ، ويقال لهم : بنو الأصفر ، ولم أر أحدا نص على هذه اللفظة ، والأشبه أنها مولدة ، ولعل ذلك نسبته إلى فرنجة ، بفتح أوله وثانيه وسكون ثالثه ، وهي جزيرة من جزائر البحر ، والنسب إليها فرنجي ثم حذفت الياء ، كزنجي وزنج .

" وهم المجوس "

المجوس واحدهم مجوسي منسوب إلى المجوسية ، وهي نحلة قال أبو علي : المجوس واليهود إنما عرف على حد مجوسي ومجوس ، ويهودي ويهود ، فجمع على حد شعيرة وشعير ، ثم عرف الجمع بالألف واللام ، ولولا ذلك لم يجز دخول الألف واللام عليهما لأنهما معرفتان مؤنثتان فجريا في كلامهم مجرى القبيلتين .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=8592عَقْدِ الذِّمَّةِ

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : أَهْلُ الذِّمَّةِ أَهْلُ الْعَقْدِ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الذِّمَّةُ الْأَمَانُ ، فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10339912يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ ) . وَالذِّمَّةُ : الضَّمَانُ وَالْعَهْدُ أَيْضًا . " وَهُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى "

الْيَهُودُ : وَاحِدُهُمْ يَهُودِيٌّ وَلَكِنَّهُمْ حَذَفُوا يَاءَ النَّسَبِ [ ص: 222 ] فِي الْجَمْعِ ، كَزِنْجِيٍّ وَزِنْجٍ جَعَلُوا الْيَاءَ فِيهِ كَتَاءِ التَّأْنِيثِ فِي نَحْوِ شَعِيرَةٍ وَشَعِيرٍ ، وَفِي تَسْمِيَتِهِمْ بِذَلِكَ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ ، أَحَدُهَا : قَوْلُهُمْ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=156إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ) [ الْأَعْرَافِ : 156 ] ، وَالثَّانِي : أَنَّهُمْ هَادُوا مِنْ عِبَادَةِ الْعِجْلِ ، أَيْ : تَابُوا ، وَالثَّالِثُ : أَنَّهُمْ مَالُوا عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَدِينِ مُوسَى ، وَالرَّابِعُ : أَنَّهُمْ يَتَهَوَّدُونَ عِنْدَ قِرَاءَةِ التَّوْرَاةِ ، أَيْ : يَتَحَرَّكُونَ ، وَيَقُولُونَ : إِنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ تَحَرَّكَتْ حِينَ آتَى اللَّهُ مُوسَى التَّوْرَاةَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ ، وَالْخَامِسُ : نِسْبَتُهُمْ إِلَى يَهُوذَ بْنِ يَعْقُوبَ ، فَقِيلَ لَهُمُ : الْيَهُوذُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، ثُمَّ عُرِّبَ بِالْمُهْمَلَةِ . نَقَلَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ "

وَالنَّصَارَى : وَاحِدُهُمْ نَصْرَانٌ ، وَالْأُنْثَى نَصْرَانَةٌ ، بِمَعْنَى نَصْرَانِيٍّ وَنَصْرَانِيَّةٍ ، نِسْبَةً إِلَى قَرْيَةٍ بِالشَّامِ ، يُقَالُ لَهَا : نَصْرَانُ ، وَيُقَالُ لَهَا : نَاصِرَةُ .

" كَالسَّامِرَةِ وَالْفِرِنْجِ "

السَّامِرَةُ قَبِيلَةٌ مِنْ قَبَائِلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، إِلَيْهِمْ نُسِبَ السَّامِرِيُّ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : وَهُمْ إِلَى هَذِهِ الْغَايَةِ بِالشَّامِ يُعْرَفُونَ بِالسَّامِرِيِّينَ ، كَذَا نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ ، وَهُمْ فِي زَمَنِنَا يُسَمَّوْنَ السَّمَرَةَ بِوَزْنِ الشَّجَرَةِ ، وَهُمْ طَائِفَةٌ مِنَ الْيَهُودِ مُتَشَدِّدُونَ فِي دِينِهِمْ ، وَأَمَّا الْفِرِنْجُ ، فَهُمُ الرُّومُ ، وَيُقَالُ لَهُمْ : بَنُو الْأَصْفَرِ ، وَلَمْ أَرَ أَحَدًا نَصَّ عَلَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ ، وَالْأَشْبَهُ أَنَّهَا مُوَلَّدَةٌ ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ نِسْبَتُهُ إِلَى فِرِنْجَةَ ، بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَثَانِيهِ وَسُكُونِ ثَالِثِهِ ، وَهِيَ جَزِيرَةٌ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ ، وَالنَّسَبُ إِلَيْهَا فِرِنْجِيٌّ ثُمَّ حُذِفَتِ الْيَاءُ ، كَزِنْجِيٍّ وَزِنْجٍ .

" وَهُمُ الْمَجُوسُ "

الْمَجُوسُ وَاحِدُهُمْ مَجُوسِيٌّ مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَجُوسِيَّةِ ، وَهِيَ نِحْلَةٌ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : الْمَجُوسُ وَالْيَهُودُ إِنَّمَا عُرِّفَ عَلَى حَدِّ مَجُوسِيٍّ وَمَجُوسٍ ، وَيَهُودِيٍّ وَيَهُودٍ ، فَجُمِعَ عَلَى حَدِّ شَعِيرَةٍ وَشَعِيرٍ ، ثُمَّ عُرِّفَ الْجَمْعُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ دُخُولُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ عَلَيْهِمَا لِأَنَّهُمَا مَعْرِفَتَانِ مُؤَنَّثَتَانِ فَجَرَيَا فِي كَلَامِهِمْ مَجْرَى الْقَبِيلَتَيْنِ .