الخامسة : قوله تعالى : كن قيل : الكاف من كينونه ، والنون من نوره ، وهي المراد بقوله عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=837156nindex.php?page=treesubj&link=24456أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . ويروى : ( بكلمة الله التامة ) على الإفراد . فالجمع لما كانت هذه الكلمة في الأمور كلها ، فإذا قال لكل أمر كن ، ولكل شيء كن ، فهن كلمات . يدل على هذا ما روي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكى عن الله تعالى : nindex.php?page=hadith&LINKID=837157عطائي كلام وعذابي كلام . خرجه الترمذي في حديث فيه طول . والكلمة على الإفراد بمعنى الكلمات أيضا ، لكن لما تفرقت الكلمة الواحدة في الأمور في الأوقات صارت كلمات ومرجعهن إلى كلمة واحدة . وإنما قيل " تامة " لأن أقل الكلام عند أهل اللغة [ ص: 87 ] على ثلاثة أحرف : حرف مبتدأ ، وحرف تحشى به الكلمة ، وحرف يسكت عليه . وإذا كان على حرفين فهو عندهم منقوص ، كيد ودم وفم ، وإنما نقص لعلة . فهي من الآدميين من المنقوصات لأنها على حرفين ، ولأنها كلمة ملفوظة بالأدوات . ومن ربنا تبارك وتعالى تامة ; لأنها بغير الأدوات ، تعالى عن شبه المخلوقين .

الْخَامِسَةُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : كُنْ قِيلَ : الْكَافُ مِنْ كَيْنُونِهِ ، وَالنُّونُ مِنْ نُورِهِ ، وَهِيَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=837156nindex.php?page=treesubj&link=24456أَعُوَذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ . وَيُرْوَى : ( بِكَلِمَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ ) عَلَى الْإِفْرَادِ . فَالْجَمْعُ لِمَا كَانَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، فَإِذَا قَالَ لِكُلِ أَمْرٍ كُنْ ، وَلِكُلِ شَيْءٍ كُنْ ، فَهُنَّ كَلِمَاتٌ . يَدُلُّ عَلَى هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يُحْكَى عَنِ اللَّهِ تَعَالَى : nindex.php?page=hadith&LINKID=837157عَطَائِي كَلَامٌ وَعَذَابِي كَلَامٌ . خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي حَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ . وَالْكَلِمَةُ عَلَى الْإِفْرَادِ بِمَعْنَى الْكَلِمَاتِ أَيْضًا ، لَكِنْ لَمَّا تَفَرَّقَتِ الْكَلِمَةُ الْوَاحِدَةُ فِي الْأُمُورِ فِي الْأَوْقَاتِ صَارَتْ كَلِمَاتٍ وَمَرْجِعُهُنَّ إِلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ . وَإِنَّمَا قِيلَ " تَامَّةٌ " لِأَنَّ أَقَلَّ الْكَلَامِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ [ ص: 87 ] عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ : حَرْفٌ مُبْتَدَأٌ ، وَحَرْفٌ تُحْشَى بِهِ الْكَلِمَةُ ، وَحَرْفٌ يُسْكَتُ عَلَيْهِ . وَإِذَا كَانَ عَلَى حَرْفَيْنِ فَهُوَ عِنْدُهُمْ مَنْقُوصٌ ، كَيَدٍ وَدَمٍ وَفَمٍ ، وَإِنَّمَا نَقَصَ لِعِلَّةٍ . فَهِيَ مِنَ الْآدَمِيِّينَ مِنَ الْمَنْقُوصَاتِ لِأَنَّهَا عَلَى حَرْفَيْنِ ، وَلِأَنَّهَا كَلِمَةٌ مَلْفُوظَةٌ بِالْأَدَوَاتِ . وَمِنْ رَبِّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى تَامَّةٌ ; لِأَنَّهَا بِغَيْرِ الْأَدَوَاتِ ، تَعَالَى عَنْ شَبَهِ الْمَخْلُوقِينَ .