روى أهل الحديث والسير حادثة الإفك حين اتهم المنافقون عائشة رضي الله عنها بصفوان بن المعطل رضي الله عنهما، وممن روى هذه الحادثة البخاري ومسلم وأبو داود وابن اسحاق، وهذا خلاصة ما ذكروه: "قالت عائشة رضي الله عنها: فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل، آذن ليلة بالرحيل. فقمت إلى بعض شأني، فلما رجعت إلى الرحل لمست صدري فإذا عقدي قد انقطع، فرجعت فالتمسته فحبسني ابتغاؤه، قالت وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي -وكان ذلك بعد نزول آية الحجاب- فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه.. فبعثوا الجمل فساروا، ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب، فيممت منزلي الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي، وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب. وكنت قد غلبتني عيناي فنمت، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه. وهوى حتى أناخ راحلته، فقمت إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة، وهم نزول، فهلك من هلك في شأني، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي بن سلول.

قالت: فو الله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، ولا خرج من أهل البيت أحد، حتى أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم: فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات من ثقل القول الذي أنزل عليه، قالت: فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال: أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك، فقالت أمي: قومي إليه (أي اشكريه)، فقلت: لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله، هو الذي أنزل براءتي. قالت فأنزل الله عز وجل (إن ٱلذين جآءو بٱلۡإفۡك عصۡبةٞ منكمۡۚ لا تحۡسبوه شرٗا لكمۖ بلۡ هو خيۡرٞ لكمۡۚ لكل ٱمۡريٕٖ منۡهم ما ٱكۡتسب من ٱلۡإثۡمۚ وٱلذي تولى كبۡرهۥ منۡهمۡ لهۥ عذاب عظيمٞ) [النور: 11]. قالت: وكان أبي ينفق على مسطح لقرابته منه ولفقره، فقال: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة، فأنزل الله عز وجل: (ولا يأۡتل أولوا ٱلۡفضۡل منكمۡ وٱلسعة أن يؤۡتوٓا أولي ٱلۡقرۡبى وٱلۡمسكين وٱلۡمهجرين في سبيل ٱللهۖ ولۡيعۡفوا ولۡيصۡفحوٓاۗ ألا تحبون أن يغۡفر ٱلله لكمۡۚ وٱلله غفورٞ رحيم) [النور: 22]. فقال أبو بكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفقها عليه. ثم خرج صلى الله عليه وسلم إلى الناس فخطبهم، وتلا عليهم ما أنزل الله تعالى من القرآن في ذلك، ثم أمر بمسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش، وكانوا ممن أفصح بالفاحشة، فضربوا حدهم". 

 

حادثة الإفك حلقة فريدة من سلسلة فنون الإيذاء والمحن التي لقيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعدائه المنافقين، وقد كانت هذه الأذية أشد في وقعها على نفسه صلى الله عليه وسلم من كل المحن التي مرت به، ولكنها تجلت في نهايتها على فوائد ودروس عظيمة منها:

1. أنها جلت شخصية النبي صلى الله عليه وسلم بشرا كغيره من البشر بعد أن فاجأته هذه الحادثة كما فاجأت غيره من الناس، وأنه صلى الله عليه وسلم ظل شهرا ينتظر أن تتجلى له الحقيقة فيه، حتى نزل عليه الوحي من الله يخبره بالحقيقة. أي إن النبوة لم تخرجه صلى الله عليه وسلم عن كونه بشرا لا يعلم الغيب. وأن الوحي إنما هو بأمر الله تعالى وإرادته، وليس انبثاقا نفسيا يحدثه رسول الله لنفسه كما حاول المستشرقون وأمثالهم أن يصوروه، بل ليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم إرادة ولا مشيئة في حدوثه، ولو كان له ذلك لكان من السهل عليه أن يحدث ذلك لنفسه، ويجلي حقيقة الإفك للناس ويظهر براءة أهله، بل ظل صلى الله عليه وسلم ينتظر؛ حتى شاء الله تعالى أن ينزل الوحي عليه صلى الله عليه وسلم.

2. في قصة الإفك هذه ما يدلنا على مشروعية حد القذف. فقد رأينا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأولئك الذين تفوهوا بصريح القذف، فضربوا حد القذف وهو ثمانون جلدة. وليس في هذا من إشكال. وإنما الإشكال في أن ينجو من الحد الذي تولى كبر هذه الشائعة وتسييرها بين الناس، وهو عبد الله بن أبي بن سلول، والسبب كما قال ابن القيم: "كان ‌يستوشي الحديث ويجمعه ويحكيه ويخرجه في قوالب من لا ينسب إليه، وقيل: الحد لا يثبت إلا بالإقرار أو ببينة، وهو لم يقر بالقذف، ولا شهد به عليه أحد، فإنه إنما كان يذكره بين أصحابه، ولم يشهدوا عليه، ولم يكن يذكره بين المؤمنين". وعلى المؤمن أن يحتاط لألاعيب أمثاله عند نزول الحوادث.

3. أن الله تعالى قد يؤخر بيان حقيقة بعض الأحداث التي تقع للناس؛ حتى يمايز بها الصفوف، ويظهر الصادق في إيمانه من المنافق والكاذب. فعلى المؤمن أن يعتصم وقت الشدائد بربه وما يمليه على دينه، ولا يحيد عنه؛ فينجو بإذن الله تعالى.

 

حادثة الإفك حادثة عظيمة بوقعها، كبيرة بتداعياتها، غزيرة بدروسها وفوائدها لمن تأملها وبحث عن تفاصيلها في بطون الكتب، لم يتسع المقام لذكر أكثر من هذا.