• اسم الكاتب:إسلام ويب


• التصنيف:أحوال القلوب

في زحام الطلبات، وتعدد الحاجات، ينسى كثير من الناس في دعائه أعظم ما ينبغي أن يطلب…ألا وهو صلاح القلب.
نعم، يرفع أحدنا يديه يسأل الرزق، والفرج، والنجاح، لكنه قلما يقف طويلا يسأل:هل صلح قلبي؟ هل استقام باطني؟ هل طهرت سريرتي؟ هل أدعو لقلبي؟
وهنا يكمن الخلل… بل أصل الخلل.
حين تطلب الحاجات وتنسى أهم الحاجات وأصلها: صلاح القلب.

الدعاء عبادة عظيمة، بل هو من أعظم أسباب صلاح القلب واستقامته، ومع ذلك فإن كثيرا من الناس يجعلونه وسيلة لقضاء الحاجات فحسب، لا بابا لإصلاح الداخل.
وقد نبه إلى هذا المعنى العميق ابن القيم رحمه الله فقال في الفوائد:(العجب ممن تعرض له حاجة فيصرف رغبته وهمته فيها إلى الله ليقضيها له، ولا يتصدى للسؤال لحياة قلبه من موت الجهل والإعراض وشفائه من داء الشهوات والشبهات…).
إنه تعجب من إنسان يطلب تفاصيل حياته… وينسى أصل حياته!.

مفتاح الخير كله
حين تتأمل كلام السلف، تدرك أن الدعاء ليس مجرد عبادة من جملة العبادات، بل هو جماع الخير كله.
يقول مطرف بن عبد الله:(تذاكرت جماع الخير؟ فإذا الخير كثير: الصيام، والصلاة، وإذا هو في يد الله تعالى، وإذا أنت لا تقدر على ما في يد الله إلا أن تسأله فيعطيك؛ فإذا جماع الخير: الدعاء).
وهنا تتضح الحقيقة: كل خير تريده… طريقه الدعاء.

لماذا الدعاء بالذات؟
يجيب عن هذا السؤال ابن تيمية بكلام نفيس في اقتضاء الصراط المستقيم:(إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه دعاءه والاستعانة به، وجعل دعاءه سببا للخير الذي قضاه له…).
فالدعاء ليس مجرد طلب، بل هو علامة اصطفاء، وبداية طريق التوفيق.
ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:(إني لا أحمل هم الإجابة، وإنما أحمل هم الدعاء، فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه).

سر التوفيق
ويعود ابن القيم ليكشف السر في عبارة جامعة:(إذا كان كل خير أصله التوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد، فمفتاحه الدعاء، والافتقار، وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه، فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه).فمن فتح له باب الدعاء، فقد فتح له باب الخير كله.
ومن أغلق عنه… بقي الباب موصدا، مهما حاول.

أدعية القرآن… إصلاح يبدأ من الداخل
لم يكن دعاء الصالحين منصرفا إلى الدنيا فقط، بل كان مطلوبهم أولا: صلاح القلوب، وقد بين الله تبارك وتعالى حال المؤمنين في ذلك، كما في قول الله تعالى:{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} [آل عمران: 8]
أي: لا تمل قلوبنا عن الحق بعد إذ عرفناه، لا بجهل منا ولا بعناد، بل ثبتنا على الهدى، واجعلنا مستقيمين هادين مهتدين، وأدم علينا نعمة الهداية، وعافنا من زيغ القلوب وانحرافها.
ثم قال سبحانه:{وهب لنا من لدنك رحمة} أي: رحمة عظيمة خاصة، تعيننا على الطاعة، وتوفقنا للخيرات، وتعصمنا من المنكرات.
{إنك أنت الوهاب} أي: كثير العطاء، واسع الفضل، الذي لا يعجزه أن يهب لعباده من الهداية والرحمة ما يصلح به قلوبهم وأحوالهم.
وفي دعاء آخر عظيم:{ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا} [الحشر: 10].
أي: لا تجعل في صدورنا حقدا، ولا حسدا، ولا ضغينة للمؤمنين، بل طهر قلوبنا من هذه الآفات القاتلة؛ فإن الغل والحسد من أخطر أمراض القلوب؛ لأنها تضعف الإيمان، وتفسد العمل، وقد تميت القلب بالكلية. ولهذا ختم الدعاء بقوله: {ربنا إنك رءوف رحيم}؛ استدعاء لرحمة الله أن تطهر القلوب، وتجمعها على الخير.