الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المصنف
- كتاب النكاح
- في الرجل يكون له المرأة فتقول اقسم لي
صفحة
329
1533 ( 76 ) في الرجل يكون له المرأة فتقول : اقسم لي
( 1 ) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رافع بن خديج كانت تحته بنت محمد بن مسلمة فكره من أمرها إما كبرا أو غيره فأراد أن يطلقها فقالت : لا تطلقني واقسم لي ما شئت فجرت السنة بذلك فنزلت : وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا .
( 2 ) حدثنا عبدة عن هشام عن عائشة وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا الآية قالت : نزلت هذه الآية في المرأة تكون عند الرجل فتطول صحبتها فيريد أن يطلقها فتقول : لا تطلقني وأمسكني وأنت في حل مني فنزلت هذه الآية فيهما .
( 3 ) حدثنا ابن مهدي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير قال : نا ابن النجاشي مولى رافع بن خديج : أن رافع بن خديج تزوج امرأة على امرأته فقال لامرأته الأولى : إن شئت أن أمسكك ولا أقسم لك ، وإن شئت طلقتك فاختارت أن يمسكها ولا يطلقها .
( 4 ) حدثنا ابن مهدي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن بنت عبد الله بن جعفر كانت تحت رجل من قريش فخيرها بين أن يمسكها ولا يقسم لها وبين أن يطلقها فاختارت أن يمسكها ولا يطلقها .
( 5 ) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد عن عبدة قال : سألت عن هذه الآية وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا قال : هو رجل تكون له المرأة قد خلا من سهمها فيصالحها من حقها على شيء فهو له ما رضيت فإذا كرهت فلها أن يعدل عليها أو يرضيها عن حقها أو يطلقها [ ص: 329 ]
( 6 ) حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن خالد بن عرعرة عن علي قال : أتاه رجل يستفتيه في امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فقال : هي المرأة تكون عند الرجل فتسوء عيناه من ذمامها أو فقرها أو سوء خلقها فتكره فراقه فإن وضعت له من حقها شيئا حلت له ، وإن جعلت من أيامها شيئا فلا حرج .
( 7 ) حدثنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه أن سودة لما أسنت وهبت يومها لعائشة حتى لقيت الله .
( 8 ) حدثنا عقبة بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بمثله .
( 9 ) حدثنا جرير عن منصور عن ابن أبي رزين في قوله تعالى : ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء وكان ممن آوى عائشة وأم سلمة وزينب وحفصة فكان يقسم من نفسه وماله منهن سواء وكان ممن أرجى سودة وجويرية وأم حبيبة وميمونة وصفية فكان يقسم لهن ما شاء وكان أراد أن يفارقهن فقلن له : اقسم لنا من نفسك ما شئت ودعنا نكون على حالنا .
( 1 ) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رافع بن خديج كانت تحته بنت محمد بن مسلمة فكره من أمرها إما كبرا أو غيره فأراد أن يطلقها فقالت : لا تطلقني واقسم لي ما شئت فجرت السنة بذلك فنزلت : وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا .
( 2 ) حدثنا عبدة عن هشام عن عائشة وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا الآية قالت : نزلت هذه الآية في المرأة تكون عند الرجل فتطول صحبتها فيريد أن يطلقها فتقول : لا تطلقني وأمسكني وأنت في حل مني فنزلت هذه الآية فيهما .
( 3 ) حدثنا ابن مهدي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير قال : نا ابن النجاشي مولى رافع بن خديج : أن رافع بن خديج تزوج امرأة على امرأته فقال لامرأته الأولى : إن شئت أن أمسكك ولا أقسم لك ، وإن شئت طلقتك فاختارت أن يمسكها ولا يطلقها .
( 4 ) حدثنا ابن مهدي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن بنت عبد الله بن جعفر كانت تحت رجل من قريش فخيرها بين أن يمسكها ولا يقسم لها وبين أن يطلقها فاختارت أن يمسكها ولا يطلقها .
( 5 ) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد عن عبدة قال : سألت عن هذه الآية وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا قال : هو رجل تكون له المرأة قد خلا من سهمها فيصالحها من حقها على شيء فهو له ما رضيت فإذا كرهت فلها أن يعدل عليها أو يرضيها عن حقها أو يطلقها [ ص: 329 ]
( 6 ) حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن خالد بن عرعرة عن علي قال : أتاه رجل يستفتيه في امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فقال : هي المرأة تكون عند الرجل فتسوء عيناه من ذمامها أو فقرها أو سوء خلقها فتكره فراقه فإن وضعت له من حقها شيئا حلت له ، وإن جعلت من أيامها شيئا فلا حرج .
( 7 ) حدثنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه أن سودة لما أسنت وهبت يومها لعائشة حتى لقيت الله .
( 8 ) حدثنا عقبة بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بمثله .
( 9 ) حدثنا جرير عن منصور عن ابن أبي رزين في قوله تعالى : ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء وكان ممن آوى عائشة وأم سلمة وزينب وحفصة فكان يقسم من نفسه وماله منهن سواء وكان ممن أرجى سودة وجويرية وأم حبيبة وميمونة وصفية فكان يقسم لهن ما شاء وكان أراد أن يفارقهن فقلن له : اقسم لنا من نفسك ما شئت ودعنا نكون على حالنا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
