الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال
- باب السين
- من اسمه سليط وسليم وسليم
- سليمان بن قرم بن معاذ أبو داود النحوي
تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المزي - جمال الدين أبو الحجاج المزي
صفحة
52
2555 - (خت م د ت س) : سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي ، أبو داود النحوي . ومنهم من يقول : سليمان بن معاذ ، ينسبه إلى جده .
روى عن : أشعث بن أبي الشعثاء ، وثابت البناني ، [ ص: 52 ] وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ، وسليمان بن الأعمش (خت م) ، وسماك بن حرب (ت) ، وسنان بن حبيب أبي حبيب السلمي ، وعاصم ابن بهدلة ، وعبد الله بن حسن ، وعبد الجبار بن العباس ، وعطاء بن السائب (س) ، ومحمد بن المنكدر (د) ، ومسلم بن كيسان الملائي ، ومنصور بن المعتمر ، وهارون بن سعد ، وواقد أبي عبد الله مولى زيد بن خليدة ، ويحيى بن عوسجة الضبي ، وأبي إسحاق السبيعي (م) ، وأبي جناب الكلبي ، وأبي يحيى القتات (ت) .
روى عنه : أبو الجواب الأحوص بن جواب الضبي (م) ، وإسحاق بن منصور السلولي ، والحسن بن صالح بن أبي الأسود ، وحسين بن محمد المروذي (ت) ، وسعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي ، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسلمة بن الفضل الأبرش ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي (م ت س) - ونسبه إلى جده - وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وصدقة بن سابق ، وطاهر بن مدرار ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعبد النور ، وعلي بن هاشم بن البريد ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن عباد ، ويحيى بن يعلى الأسلمي ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (د) ، ويونس بن محمد المؤدب وأبو بكر بن عياش .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه ، وقال : هؤلاء [ ص: 53 ] قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، هم أصحاب كتب ، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم .
وقال محمد بن عوف الطائي ، عن أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
وقال في موضع آخر : ليس بشيء .
وقال أبو زرعة : ليس بذاك .
وقال أبو حاتم : ليس بالمتين .
وقال النسائي : ضعيف .
وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث في " فضائل أهل البيت " وغير ذلك ، وقال : له أحاديث حسان إفرادات ، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع .
وفرق بين سليمان بن قرم وبين سليمان بن معاذ الضبي الذي يروي عن سماك بن حرب ، وعطاء بن السائب ، وأبي إسحاق ، ويروي عنه أبو داود الطيالسي ، وزعم أنه بصري .
[ ص: 54 ] وقد قال غير واحد : إن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم بن معاذ كما ذكرنا في أول الترجمة ، منهم أبو حاتم وغيره ، وقال في سليمان بن معاذ : أحاديثه متقاربة ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير ، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود .
استشهد به البخاري ، وروى له الباقون سوى ابن ماجه .
روى عن : أشعث بن أبي الشعثاء ، وثابت البناني ، [ ص: 52 ] وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ، وسليمان بن الأعمش (خت م) ، وسماك بن حرب (ت) ، وسنان بن حبيب أبي حبيب السلمي ، وعاصم ابن بهدلة ، وعبد الله بن حسن ، وعبد الجبار بن العباس ، وعطاء بن السائب (س) ، ومحمد بن المنكدر (د) ، ومسلم بن كيسان الملائي ، ومنصور بن المعتمر ، وهارون بن سعد ، وواقد أبي عبد الله مولى زيد بن خليدة ، ويحيى بن عوسجة الضبي ، وأبي إسحاق السبيعي (م) ، وأبي جناب الكلبي ، وأبي يحيى القتات (ت) .
روى عنه : أبو الجواب الأحوص بن جواب الضبي (م) ، وإسحاق بن منصور السلولي ، والحسن بن صالح بن أبي الأسود ، وحسين بن محمد المروذي (ت) ، وسعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي ، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسلمة بن الفضل الأبرش ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي (م ت س) - ونسبه إلى جده - وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وصدقة بن سابق ، وطاهر بن مدرار ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعبد النور ، وعلي بن هاشم بن البريد ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن عباد ، ويحيى بن يعلى الأسلمي ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (د) ، ويونس بن محمد المؤدب وأبو بكر بن عياش .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه ، وقال : هؤلاء [ ص: 53 ] قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، هم أصحاب كتب ، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم .
وقال محمد بن عوف الطائي ، عن أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
وقال في موضع آخر : ليس بشيء .
وقال أبو زرعة : ليس بذاك .
وقال أبو حاتم : ليس بالمتين .
وقال النسائي : ضعيف .
وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث في " فضائل أهل البيت " وغير ذلك ، وقال : له أحاديث حسان إفرادات ، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع .
وفرق بين سليمان بن قرم وبين سليمان بن معاذ الضبي الذي يروي عن سماك بن حرب ، وعطاء بن السائب ، وأبي إسحاق ، ويروي عنه أبو داود الطيالسي ، وزعم أنه بصري .
[ ص: 54 ] وقد قال غير واحد : إن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم بن معاذ كما ذكرنا في أول الترجمة ، منهم أبو حاتم وغيره ، وقال في سليمان بن معاذ : أحاديثه متقاربة ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير ، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود .
استشهد به البخاري ، وروى له الباقون سوى ابن ماجه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
