الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مشكل الآثار
- باب بيان مشكل ما روي من قوله صلى الله عليه وسلم أطت السماء وحق لها أن تئط
شرح مشكل الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
167
[ ص: 167 ] 175 - باب بيان مشكل ما روي من قوله - صلى الله عليه وسلم - : أطت السماء وحق لها أن تئط ! ما منها موضع قدم . في أحد الحديثين المرويين في ذلك ، وفي الآخر منهما : ما منها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد
1134 - حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني ومحمد بن بحر بن مطر البغدادي قالا : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال : أخبرنا سعيد - وهو ابن أبي عروبة - ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز أن حكيم بن حزام قال : بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه ؛ إذ قال لهم : هل تسمعون ما أسمع ؟ قالوا : ما نسمع من شيء يا رسول الله ! قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لأسمع أطيط السماء ، وما تلام أن تئط ، وما فيها موضع قدم إلا وعليه ملك إما ساجد وإما قائم .
[ ص: 168 ]
1135 - حدثنا أبو أمية قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال : حدثنا إسرائيل بن يونس ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن مجاهد ، عن مورق العجلي ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن السماء أطت وحق لها أن تئط ! ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله .
فقال قائل : وهل تعقلون أن يكون في موضع قدم أو في موضع أربع أصابع ملك ساجد أو راكع ؟
فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الكلام كلام عربي يفهمه المخاطبون ، ويقفون على ما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به .
[ ص: 169 ] والعرب تطلق أن يقال : فلان جالس على كذا لما نقص عنه ، وفلان جالس على كذا لما يفضل عنه . وذلك موجود في كلام الناس يقولون : فلان جالس على الحصير ، وهي مقصرة عنه ، وجلوسه في الحقيقة عليها وعلى غيرها من الأرض ومما سواها .
ويقولون : فلان جالس على الحصير الفاضلة عنه ، وكانت حقيقة ذلك أن جلوسه على بعضها لا على كلها . ولما كان ذلك كذلك كان مثله قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذين الحديثين : ما منها موضع قدم . أو : ما منها موضع أربع أصابع إلا وعليها ملك إما ساجد وإما راكع - على معنى : إلا وفيه ملك ساجد ، أو إلا وعليه ملك راكع أو ساجد - على أن كونه عليه في الحقيقة كون عليه وعلى غيره كما كان الجلوس على الحصير المقصرة على الجالس عليها جلوسا عليها وعلى ما سواها والله نسأله التوفيق .
1134 - حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني ومحمد بن بحر بن مطر البغدادي قالا : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال : أخبرنا سعيد - وهو ابن أبي عروبة - ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز أن حكيم بن حزام قال : بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه ؛ إذ قال لهم : هل تسمعون ما أسمع ؟ قالوا : ما نسمع من شيء يا رسول الله ! قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لأسمع أطيط السماء ، وما تلام أن تئط ، وما فيها موضع قدم إلا وعليه ملك إما ساجد وإما قائم .
[ ص: 168 ]
1135 - حدثنا أبو أمية قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال : حدثنا إسرائيل بن يونس ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن مجاهد ، عن مورق العجلي ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن السماء أطت وحق لها أن تئط ! ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله .
فقال قائل : وهل تعقلون أن يكون في موضع قدم أو في موضع أربع أصابع ملك ساجد أو راكع ؟
فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الكلام كلام عربي يفهمه المخاطبون ، ويقفون على ما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به .
[ ص: 169 ] والعرب تطلق أن يقال : فلان جالس على كذا لما نقص عنه ، وفلان جالس على كذا لما يفضل عنه . وذلك موجود في كلام الناس يقولون : فلان جالس على الحصير ، وهي مقصرة عنه ، وجلوسه في الحقيقة عليها وعلى غيرها من الأرض ومما سواها .
ويقولون : فلان جالس على الحصير الفاضلة عنه ، وكانت حقيقة ذلك أن جلوسه على بعضها لا على كلها . ولما كان ذلك كذلك كان مثله قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذين الحديثين : ما منها موضع قدم . أو : ما منها موضع أربع أصابع إلا وعليها ملك إما ساجد وإما راكع - على معنى : إلا وفيه ملك ساجد ، أو إلا وعليه ملك راكع أو ساجد - على أن كونه عليه في الحقيقة كون عليه وعلى غيره كما كان الجلوس على الحصير المقصرة على الجالس عليها جلوسا عليها وعلى ما سواها والله نسأله التوفيق .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
