الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مشكل الآثار
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الستة الذين لعنهم وأدخل فيهم المتسلط بالجبروت
شرح مشكل الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
84
[ ص: 84 ] 555 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الستة الذين لعنهم ، وأدخل فيهم المتسلط بالجبروت
3460 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : وأخبرني عبد الرحمن بن أبي الموالي ، عن عبيد الله بن موهب ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم وهو أمير المدينة يومئذ : أن اكتب إلي من حديث عمرة ابنة عبد الرحمن ، وكانت في حجر عائشة أم المؤمنين .
قال ابن موهب : فأرسلني أبو بكر بن حزم إلى عمرة ابنة عبد الرحمن ، وكان فيما أملت علي قالت : حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ستة ألعنهم ، لعنهم الله ، وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله عز وجل ، والمكذب بقدر الله عز وجل ، والمتسلط بالجبروت يذل به من أعز الله عز وجل ويعز به من أذل الله عز وجل ، والتارك لسنتي ، والمستحل لحرم الله عز وجل ، والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل .
[ ص: 85 ]
3461 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : حدثنا إسحاق بن محمد الفروي ، قال : حدثنا ابن أبي الموال ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، عن أبي بكر بن محمد ، عن عمرة ابنة عبد الرحمن ، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، ثم ذكر مثله .
[ ص: 86 ] قال أبو جعفر : فكان في حديث يونس عن ابن وهب سماع ابن موهب هذا الحديث من عمرة ، وفي حديث ابن أبي داود عن الفروي سماعه إياه من أبي بكر بن محمد عن عمرة ، وكان حديث يونس أولاهما عندنا ; لأن فيه ذكر إملاء عمرة إياه عليه في مجيئه إليها برسالة أبي بكر إياه إليها في ذلك .
3462 - وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي ، قال : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال : سمعت علي بن الحسين يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستة لعنتهم . ثم ذكر الستة المذكورين في الحديثين الأولين .
[ ص: 87 ] قال أبو جعفر : فكان في هذا الحديث أخذ ابن موهب إياه عن علي بن الحسين لا عن عمرة ولا عن غيرها ، وكان الثوري هو الحجة في ذلك ، والأولى أن تقبل روايته فيه عن ابن موهب لسنه وضبطه وحفظه ، غير أن ابن أبي الموال ذكر القصة التي ذكرها فيه من بعثة أبي بكر بن حزم إياه إلى عمرة في ذلك ، وإملاء عمرة إياه عليه عن عائشة ، فقوي في القلوب لذلك ، واحتمل أن يكون ابن موهب أخذه عن عمرة على ما حدث به عنها ، وأخذه مع ذلك عن علي بن الحسين على ما حدث به عنه مما قد ذكره عنه الثوري ، والله عز وجل أعلم بحقيقة الأمر في ذلك .
ثم تأملنا متن هذا الحديث ، فكان الذي فيه من ذكر الجبروت اشتقاق ذلك من الجبرية ، كما اشتقوا الملكوت من الملك ، وكان الذي فيه من استحلال حرم الله عز وجل هو أن يجعل كما سواه مما لم يحرمه من بلاده ; إذ كان قد أبانه بتحريمه إياه من سائر بلاده سواه من منع عباده من دخوله إلا محرمين إما بالحج ، وإما بالعمرة ، ومن تحريم صيده ، ومن أمانه من دخله بقوله عز وجل : ومن دخله كان آمنا ، وبتحريمه عضاهه الحرمة التي لم يجعلها كعضاه غيره ، ومن منعه القتال فيه من لا يجب قتاله ; لأنه قد أعلمنا عز وجل على لسان رسوله أن مكة لا تغزى بعد العام الذي غزاه ، [ ص: 88 ] وأنه لا يقتل قرشي بعد عامه ذلك صبرا ; أي : لا يكفر أهلها بعد ذلك العام فيغزون كما غزوا في ذلك العام ، ولا يكفر قرشي بعد ذلك العام الكفر الذي أباح دماء أهلها القرشيين في ذلك العام ، فمن أنزل الحرم بخلاف تلك المنزلة كان به ملعونا .
وكان قوله : والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل . وعترته : هم أهل بيته الذين على دينه ، وعلى التمسك بأمره ، كمثل ما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما كان منه صلى الله عليه وسلم بغدير خم من قوله للناس : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي . ومما روي عنه في ذلك مما لم يكن ذكرناه هناك .
3463 - ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال : حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، قال : ثنا إسرائيل بن يونس ، عن عثمان بن المغيرة ، عن علي بن ربيعة الأسدي ، قال : لقيت زيد بن الأرقم وهو داخل على المختار أو خارج ، فقلت : ما حديث بلغني عنك : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي ؟ قال : نعم .
[ ص: 89 ]
3464 - وما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ، قال : حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان ، قال : حدثنا أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ، عن يزيد بن حيان ، قال : انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلى زيد بن أرقم ، فقال له حصين : لقد أكرمك الله يا زيد ، رأيت خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وغزوت معه ، وسمعت منه ، لقد أصبت خيرا كثيرا يا زيد ، فحدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال زيد : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء يدعى خم بين مكة والمدينة ، فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ، وذكر ، ثم قال : أما بعد ، يا أيها الناس ، إني إنما أنتظر أن يأتيني رسول من ربي عز وجل فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، فيه الهدى والنور ، فاستمسكوا بكتاب الله عز وجل ، وخذوا به . فرغب في كتاب الله عز وجل وحث عليه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله عز وجل في أهل بيتي .
[ ص: 90 ] قال أبو جعفر : وطلبنا من روى عن يزيد بن حيان سوى أبي حيان التيمي ; ليكون قد حدث عنه سوى أبي حيان من هو كأبي حيان في العدل ، فيكون قد حدث عنه عدلان ، فوجدنا الأعمش قد روى عنه .
كما حدثنا علي بن شيبة ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، قال : كان عنبس بن عقبة يسجد حتى إن العصافير يقعن على ظهره وينزلن ما يحسبنه إلا جذم حائط .
[ ص: 91 ]
وما قد حدثنا فهد ، قال : حدثنا أبو نعيم . فذكر بإسناده مثله .
قال أبو جعفر : فاجتمع في الرواية عنه الأعمش وأبو حيان .
فمن أخرج عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم من المكان الذي جعلهم الله به على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في هذه الآثار ، فجعلهم كسواهم ممن ليس من أهل عترته كان ملعونا ; إذ كان قد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فعل من ذلك ، وسائر ما في هذا الحديث سوى ذلك مكشوف المعاني يعلم سامعوه ما أريد به علما يغنينا عن التفسير له ، والله عز وجل نسأله التوفيق .
[ ص: 92 ]
3460 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : وأخبرني عبد الرحمن بن أبي الموالي ، عن عبيد الله بن موهب ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم وهو أمير المدينة يومئذ : أن اكتب إلي من حديث عمرة ابنة عبد الرحمن ، وكانت في حجر عائشة أم المؤمنين .
قال ابن موهب : فأرسلني أبو بكر بن حزم إلى عمرة ابنة عبد الرحمن ، وكان فيما أملت علي قالت : حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ستة ألعنهم ، لعنهم الله ، وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله عز وجل ، والمكذب بقدر الله عز وجل ، والمتسلط بالجبروت يذل به من أعز الله عز وجل ويعز به من أذل الله عز وجل ، والتارك لسنتي ، والمستحل لحرم الله عز وجل ، والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل .
[ ص: 85 ]
3461 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : حدثنا إسحاق بن محمد الفروي ، قال : حدثنا ابن أبي الموال ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، عن أبي بكر بن محمد ، عن عمرة ابنة عبد الرحمن ، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، ثم ذكر مثله .
[ ص: 86 ] قال أبو جعفر : فكان في حديث يونس عن ابن وهب سماع ابن موهب هذا الحديث من عمرة ، وفي حديث ابن أبي داود عن الفروي سماعه إياه من أبي بكر بن محمد عن عمرة ، وكان حديث يونس أولاهما عندنا ; لأن فيه ذكر إملاء عمرة إياه عليه في مجيئه إليها برسالة أبي بكر إياه إليها في ذلك .
3462 - وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي ، قال : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال : سمعت علي بن الحسين يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستة لعنتهم . ثم ذكر الستة المذكورين في الحديثين الأولين .
[ ص: 87 ] قال أبو جعفر : فكان في هذا الحديث أخذ ابن موهب إياه عن علي بن الحسين لا عن عمرة ولا عن غيرها ، وكان الثوري هو الحجة في ذلك ، والأولى أن تقبل روايته فيه عن ابن موهب لسنه وضبطه وحفظه ، غير أن ابن أبي الموال ذكر القصة التي ذكرها فيه من بعثة أبي بكر بن حزم إياه إلى عمرة في ذلك ، وإملاء عمرة إياه عليه عن عائشة ، فقوي في القلوب لذلك ، واحتمل أن يكون ابن موهب أخذه عن عمرة على ما حدث به عنها ، وأخذه مع ذلك عن علي بن الحسين على ما حدث به عنه مما قد ذكره عنه الثوري ، والله عز وجل أعلم بحقيقة الأمر في ذلك .
ثم تأملنا متن هذا الحديث ، فكان الذي فيه من ذكر الجبروت اشتقاق ذلك من الجبرية ، كما اشتقوا الملكوت من الملك ، وكان الذي فيه من استحلال حرم الله عز وجل هو أن يجعل كما سواه مما لم يحرمه من بلاده ; إذ كان قد أبانه بتحريمه إياه من سائر بلاده سواه من منع عباده من دخوله إلا محرمين إما بالحج ، وإما بالعمرة ، ومن تحريم صيده ، ومن أمانه من دخله بقوله عز وجل : ومن دخله كان آمنا ، وبتحريمه عضاهه الحرمة التي لم يجعلها كعضاه غيره ، ومن منعه القتال فيه من لا يجب قتاله ; لأنه قد أعلمنا عز وجل على لسان رسوله أن مكة لا تغزى بعد العام الذي غزاه ، [ ص: 88 ] وأنه لا يقتل قرشي بعد عامه ذلك صبرا ; أي : لا يكفر أهلها بعد ذلك العام فيغزون كما غزوا في ذلك العام ، ولا يكفر قرشي بعد ذلك العام الكفر الذي أباح دماء أهلها القرشيين في ذلك العام ، فمن أنزل الحرم بخلاف تلك المنزلة كان به ملعونا .
وكان قوله : والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل . وعترته : هم أهل بيته الذين على دينه ، وعلى التمسك بأمره ، كمثل ما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما كان منه صلى الله عليه وسلم بغدير خم من قوله للناس : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي . ومما روي عنه في ذلك مما لم يكن ذكرناه هناك .
3463 - ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال : حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، قال : ثنا إسرائيل بن يونس ، عن عثمان بن المغيرة ، عن علي بن ربيعة الأسدي ، قال : لقيت زيد بن الأرقم وهو داخل على المختار أو خارج ، فقلت : ما حديث بلغني عنك : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي ؟ قال : نعم .
[ ص: 89 ]
3464 - وما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ، قال : حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان ، قال : حدثنا أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ، عن يزيد بن حيان ، قال : انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلى زيد بن أرقم ، فقال له حصين : لقد أكرمك الله يا زيد ، رأيت خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وغزوت معه ، وسمعت منه ، لقد أصبت خيرا كثيرا يا زيد ، فحدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال زيد : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء يدعى خم بين مكة والمدينة ، فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ، وذكر ، ثم قال : أما بعد ، يا أيها الناس ، إني إنما أنتظر أن يأتيني رسول من ربي عز وجل فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، فيه الهدى والنور ، فاستمسكوا بكتاب الله عز وجل ، وخذوا به . فرغب في كتاب الله عز وجل وحث عليه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله عز وجل في أهل بيتي .
[ ص: 90 ] قال أبو جعفر : وطلبنا من روى عن يزيد بن حيان سوى أبي حيان التيمي ; ليكون قد حدث عنه سوى أبي حيان من هو كأبي حيان في العدل ، فيكون قد حدث عنه عدلان ، فوجدنا الأعمش قد روى عنه .
كما حدثنا علي بن شيبة ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، قال : كان عنبس بن عقبة يسجد حتى إن العصافير يقعن على ظهره وينزلن ما يحسبنه إلا جذم حائط .
[ ص: 91 ]
وما قد حدثنا فهد ، قال : حدثنا أبو نعيم . فذكر بإسناده مثله .
قال أبو جعفر : فاجتمع في الرواية عنه الأعمش وأبو حيان .
فمن أخرج عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم من المكان الذي جعلهم الله به على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في هذه الآثار ، فجعلهم كسواهم ممن ليس من أهل عترته كان ملعونا ; إذ كان قد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فعل من ذلك ، وسائر ما في هذا الحديث سوى ذلك مكشوف المعاني يعلم سامعوه ما أريد به علما يغنينا عن التفسير له ، والله عز وجل نسأله التوفيق .
[ ص: 92 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
