الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مشكل الآثار
- باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخلفين عنها بإحراق بيوتهم
شرح مشكل الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
97
[ ص: 97 ] 948 - باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخلفين عنها بإحراق بيوتهم ، أي الصلوات هي؟
5865 - حدثنا علي بن شيبة ، حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، حدثنا إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص .
عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم آمر رجالا لا يشهدون الصلاة أن أشعل عليهم بيوتهم نارا .
[ ص: 98 ] .
5866 - وحدثنا الحسين بن نصر ، قال : حدثنا الفريابي ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله .
5867 - وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله .
قال أبو جعفر : فتأملنا هذا الحديث ، وما فيه ، من هم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق على هؤلاء القوم الذين كانوا يتخلفون عن الصلاة ، فبدأنا بطلب تلك الصلاة ، أي الصلوات هي ؟
5868 - فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم أحرق على رجال بيوتهم يتخلفون عن الجمعة .
[ ص: 99 ]
5869 - ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا أبو غسان ، حدثنا زهير بن معاوية ، حدثنا أبو إسحاق : أنه سمع أبا الأحوص يذكر عن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم .
5870 - ووجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .
[ ص: 100 ] قال أبو جعفر : فوقفنا بحديث زهير هذا على أن الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوعيد في التخلف عنها مما ذكرنا في الحديث الأول هي الجمعة ، وكان ذلك عندنا - والله أعلم - أن الفرض في إتيان الجمعة ما قد بينه الله تعالى في كتابه بقوله : يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع . ثم وكد ذلك توكيدا دل به أن الذي يسعون إليه هو الصلاة بقوله : فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله . وأطلق لهم بعد الصلاة ما كان حظره عليهم قبلها ، ولما كان ذلك كذلك ، وكان من الفرض لها ما كان مما ذكرنا ، وكان ذلك الفرض من الفروض التي لا يقوم بها الخاصة عن العامة كغسل الموتى والصلاة عليهم ومواراتهم في قبورهم ; لأن ذلك وإن كان في أصله فرضا ، فإن بعض الناس إذا فعله سقط الفرض الذي كان فيه على بقيتهم ، وكان السعي إلى الجمعة حتى تقضى بخلاف ذلك ; لأنه لا يسقط ذلك الفرض عن أحد بفعل غيره إياه ، فدل ذلك أن الوعيد الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا كان بهذا المعنى [ ص: 101 ] فقال قائل : فكيف صارت العقوبة على ما في هذا الحديث إحراق بيوت أهلها ؟
فكان جوابنا له في ذلك : أنه قد يحتمل أن يكون أراد صلى الله عليه وسلم بذلك أن يجعله نكالا لهم ، ويحتمل أن يكون ذلك كان في الأحكام ، ثم نسخت ، فمن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مانعي الزكاة : " فإنا آخذوها وشطر أموالهم عزمة من عزمات ربنا " . ومن قوله في سرقة حريسة [ ص: 102 ] الجبل : " إن فيها غرم مثلها ، وجلدات نكال " .
وقد أجمع أهل العلم أن ذلك مما قد نسخ ، وردت العقوبات على ترك ما يكون بالأبدان من الأشياء المحرمة على الأبدان دون الأموال ، فاحتمل أن يكون ما كان من وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحراق بيوت هؤلاء المتخلفين عن الصلاة عقوبة لهم على تخلفهم ، والخبر الذي فيه العقوبات على أهل الوجوب بالأشياء التي تفعل بالأبدان ترد إلى الأموال ، ثم نسخ ذلك وأشكاله مما قد ذكرنا - والله أعلم - بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك .
5865 - حدثنا علي بن شيبة ، حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، حدثنا إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص .
عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم آمر رجالا لا يشهدون الصلاة أن أشعل عليهم بيوتهم نارا .
[ ص: 98 ] .
5866 - وحدثنا الحسين بن نصر ، قال : حدثنا الفريابي ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله .
5867 - وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله .
قال أبو جعفر : فتأملنا هذا الحديث ، وما فيه ، من هم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق على هؤلاء القوم الذين كانوا يتخلفون عن الصلاة ، فبدأنا بطلب تلك الصلاة ، أي الصلوات هي ؟
5868 - فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم أحرق على رجال بيوتهم يتخلفون عن الجمعة .
[ ص: 99 ]
5869 - ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا أبو غسان ، حدثنا زهير بن معاوية ، حدثنا أبو إسحاق : أنه سمع أبا الأحوص يذكر عن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم .
5870 - ووجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .
[ ص: 100 ] قال أبو جعفر : فوقفنا بحديث زهير هذا على أن الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوعيد في التخلف عنها مما ذكرنا في الحديث الأول هي الجمعة ، وكان ذلك عندنا - والله أعلم - أن الفرض في إتيان الجمعة ما قد بينه الله تعالى في كتابه بقوله : يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع . ثم وكد ذلك توكيدا دل به أن الذي يسعون إليه هو الصلاة بقوله : فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله . وأطلق لهم بعد الصلاة ما كان حظره عليهم قبلها ، ولما كان ذلك كذلك ، وكان من الفرض لها ما كان مما ذكرنا ، وكان ذلك الفرض من الفروض التي لا يقوم بها الخاصة عن العامة كغسل الموتى والصلاة عليهم ومواراتهم في قبورهم ; لأن ذلك وإن كان في أصله فرضا ، فإن بعض الناس إذا فعله سقط الفرض الذي كان فيه على بقيتهم ، وكان السعي إلى الجمعة حتى تقضى بخلاف ذلك ; لأنه لا يسقط ذلك الفرض عن أحد بفعل غيره إياه ، فدل ذلك أن الوعيد الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا كان بهذا المعنى [ ص: 101 ] فقال قائل : فكيف صارت العقوبة على ما في هذا الحديث إحراق بيوت أهلها ؟
فكان جوابنا له في ذلك : أنه قد يحتمل أن يكون أراد صلى الله عليه وسلم بذلك أن يجعله نكالا لهم ، ويحتمل أن يكون ذلك كان في الأحكام ، ثم نسخت ، فمن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مانعي الزكاة : " فإنا آخذوها وشطر أموالهم عزمة من عزمات ربنا " . ومن قوله في سرقة حريسة [ ص: 102 ] الجبل : " إن فيها غرم مثلها ، وجلدات نكال " .
وقد أجمع أهل العلم أن ذلك مما قد نسخ ، وردت العقوبات على ترك ما يكون بالأبدان من الأشياء المحرمة على الأبدان دون الأموال ، فاحتمل أن يكون ما كان من وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحراق بيوت هؤلاء المتخلفين عن الصلاة عقوبة لهم على تخلفهم ، والخبر الذي فيه العقوبات على أهل الوجوب بالأشياء التي تفعل بالأبدان ترد إلى الأموال ، ثم نسخ ذلك وأشكاله مما قد ذكرنا - والله أعلم - بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
