الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الرضاع
- جماع أبواب الرضاع وسننها
- ذكر الشهادة على الرضاع
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
577
ذكر الشهادة على الرضاع
اختلف أهل العلم في البينة الذي يجب قبولها في الرضاع. فقالت طائفة: لا يقبل في ذلك أقل من أربع نسوة، كذلك قال عطاء ، وقتادة .
وقال الشعبي : في شهادة النساء على ما لا يراه الرجال أربع .
وقالت طائفة: يجوز رجلان، أو رجل وامرأتان. هكذا روي عن عمر بن الخطاب .
7445 - حدثنا محمد بن علي ، حدثنا سعيد، حدثنا هشيم ، أخبرنا ابن أبي ليلى ، والحجاج ، عن عكرمة بن خالد المخزومي، أن عمر بن الخطاب أتي في امرأة شهدت على رجل وامرأته أنها أرضعتهما فقال: لا، حتى يشهد رجلان أو رجل وامرأتان .
وكان الشافعي يقول: ولو رأى ذلك رجلان، أو رجل وامرأتان جازت شهادتهما، ولا تقبل من النساء بينة أقل من أربع .
وكان ابن أبي ليلى يقول: امرأتين ورجل . [ ص: 577 ]
وقال أصحاب الرأي: لا يجوز حتى يشهد رجلان، أو رجل وامرأتان .
وفيه قول ثالث: قال الحكم: ثنتين، يعني امرأتان .
وفيه قول رابع: وهو أن شهادة المرأة الواحدة جائزة في الرضاع إذا كانت مرضية، وتستحلف مع شهادتها. كذلك قال ابن عباس .
7446 - حدثنا إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس قال: شهادة المرأة الواحدة جائزة في الرضاع إذا كانت مرضية وتستحلف مع شهادتها .
قال: وجاء ابن عباس رجل فقال: زعمت فلانة أنها أرضعتني وامرأتي وهي كاذبة، فقال ابن عباس : انظروا، فإن كانت كاذبة فسيفنيها بلاء، فلم يحل [الحول] حتى برص ثديها .
وممن رأى أن شهادة المرأة الواحدة تجوز: طاوس والزهري والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وابن أبي ذئب .
وقال أحمد، وإسحاق كما قال ابن عباس ، قالا: فإن كانت كاذبة تبيض ثديها فلا تستحلف في الولادة .
قال أبو بكر : وقد يجد من قال بهذا القول مذهبا لقوله: وذلك لحديث [ ص: 578 ] .
7447 - حدثناه إسحاق ومحمد بن علي قالا: أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني ابن أبي مليكة ، أن عقبة أخبره - أو سمعه منه إن لم يكن خصه به - : أنه نكح ابنة أبي إهاب، فقالت أمة سوداء: قد أرضعتكما. قال: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فأعرض، فجئت إليه الثانية، فذكرت ذلك له، فقال: "كيف وقد زعمت [أن قد] أرضعتكما، ونهاه عنها" .
7448 - حدثنا إسحاق ومحمد بن علي، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبيد بن أبي مريم، عن عقبة بن الحارث، قال ابن أبي مليكة : وقد سمعته من عقبة أيضا قال: تزوجت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت أمة سوداء، فزعمت أنها أرضعتنا جميعا. قال: فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك، وقلت: إنها كاذبة، فأعرض عني، فتحولت من الجانب الآخر، فقلت: يا رسول الله إنها كاذبة. قال: "وكيف تصنع بقول هذه، دعها عنك" .
قال معمر : وسمعت غيره يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم "كيف بك وقد قيل" .
قال أبو بكر : يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره بتركها من جهة الورع لا لزاما وفرضا . [ ص: 579 ]
اختلف أهل العلم في البينة الذي يجب قبولها في الرضاع. فقالت طائفة: لا يقبل في ذلك أقل من أربع نسوة، كذلك قال عطاء ، وقتادة .
وقال الشعبي : في شهادة النساء على ما لا يراه الرجال أربع .
وقالت طائفة: يجوز رجلان، أو رجل وامرأتان. هكذا روي عن عمر بن الخطاب .
7445 - حدثنا محمد بن علي ، حدثنا سعيد، حدثنا هشيم ، أخبرنا ابن أبي ليلى ، والحجاج ، عن عكرمة بن خالد المخزومي، أن عمر بن الخطاب أتي في امرأة شهدت على رجل وامرأته أنها أرضعتهما فقال: لا، حتى يشهد رجلان أو رجل وامرأتان .
وكان الشافعي يقول: ولو رأى ذلك رجلان، أو رجل وامرأتان جازت شهادتهما، ولا تقبل من النساء بينة أقل من أربع .
وكان ابن أبي ليلى يقول: امرأتين ورجل . [ ص: 577 ]
وقال أصحاب الرأي: لا يجوز حتى يشهد رجلان، أو رجل وامرأتان .
وفيه قول ثالث: قال الحكم: ثنتين، يعني امرأتان .
وفيه قول رابع: وهو أن شهادة المرأة الواحدة جائزة في الرضاع إذا كانت مرضية، وتستحلف مع شهادتها. كذلك قال ابن عباس .
7446 - حدثنا إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس قال: شهادة المرأة الواحدة جائزة في الرضاع إذا كانت مرضية وتستحلف مع شهادتها .
قال: وجاء ابن عباس رجل فقال: زعمت فلانة أنها أرضعتني وامرأتي وهي كاذبة، فقال ابن عباس : انظروا، فإن كانت كاذبة فسيفنيها بلاء، فلم يحل [الحول] حتى برص ثديها .
وممن رأى أن شهادة المرأة الواحدة تجوز: طاوس والزهري والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وابن أبي ذئب .
وقال أحمد، وإسحاق كما قال ابن عباس ، قالا: فإن كانت كاذبة تبيض ثديها فلا تستحلف في الولادة .
قال أبو بكر : وقد يجد من قال بهذا القول مذهبا لقوله: وذلك لحديث [ ص: 578 ] .
7447 - حدثناه إسحاق ومحمد بن علي قالا: أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني ابن أبي مليكة ، أن عقبة أخبره - أو سمعه منه إن لم يكن خصه به - : أنه نكح ابنة أبي إهاب، فقالت أمة سوداء: قد أرضعتكما. قال: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فأعرض، فجئت إليه الثانية، فذكرت ذلك له، فقال: "كيف وقد زعمت [أن قد] أرضعتكما، ونهاه عنها" .
7448 - حدثنا إسحاق ومحمد بن علي، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبيد بن أبي مريم، عن عقبة بن الحارث، قال ابن أبي مليكة : وقد سمعته من عقبة أيضا قال: تزوجت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت أمة سوداء، فزعمت أنها أرضعتنا جميعا. قال: فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك، وقلت: إنها كاذبة، فأعرض عني، فتحولت من الجانب الآخر، فقلت: يا رسول الله إنها كاذبة. قال: "وكيف تصنع بقول هذه، دعها عنك" .
قال معمر : وسمعت غيره يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم "كيف بك وقد قيل" .
قال أبو بكر : يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره بتركها من جهة الورع لا لزاما وفرضا . [ ص: 579 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
